風水與環境

　　風水影響了漢寶德。

　　民國五十幾年，漢寶德以青年才俊之姿學成歸國，他的一批作品竟被看做風水不佳，漢寶德這才留意到風水早就成為民間信仰根深蒂固的一部分，於是決定鑽研風水。經多年在建築方面的實務與學術經驗累積，風水深深影響漢寶德後來的美學藍圖，他意識到做為一名華人建築師，實在不能不懂風水，因為風水是個很有用的概念，能深入了解中國人與自然環境的關係。

　　於是，這位國寶級的建築學者，將歷來影響風水師最重要的一些古書，包括：『陽宅十書』、『重校正地理新書』、『陽宅大全』、『八宅明鏡』、『陰陽地理風水全集』…等加以整理，並囊括民間禁忌演變的觀察與研究，詳盡加以統整分類，試圖將這一門信仰與文化恢復原貌，同時給了建築學一部最具參考價值的風水研究。

作者簡介

漢寶德
　　知名建築師和建築學者。
　　1934年生，國立成功大學建築學士、美國哈佛大學建築碩士、普林斯頓大學藝術碩士，曾任東海大學建築系主任、國立自然科學博物館館長、台南藝術學院校長，現為世界宗教博物館館長、漢光建築師事務所主持人。
　　重要建築作品包括「墾丁青年活動中心」、「台南藝術學院」、「聯合報系南園渡假休閒中心」等。著有《建築的精神向度》（建築情報）、《為建築看相》（藝術家）、《透視建築》（藝術家）、《築人間：漢寶德回憶錄》（天下文化）、《漢寶德談美》（聯經）、《中國的建築與文化》（聯經）、《漢寶德談建築》（藝術家）、《給年輕建築師的信》（聯經）等。

重刊序：風水與環境
漢寶德
　　
自我開始研究風水，至今已經三十五年了，寫風水與環境這兩篇文章也已近三十年。世界經歷了瞬息萬變的一個世代，人類的文明進入高科技主導的世紀，風水這樣古老的觀念，還有流傳的價值嗎？

　　當我為風水所困惑的時候，仍在理性主導的現代主義的時代。我以科學的精神，系統的分析去了解風水，自以為掌握了風水的要義，但很坦白的說，我並不相信風水中的吉凶之斷，而把它當成傳統文化中的思想習慣與行為模式。可是過去的三十年，世人已經自理性世紀進入感性世紀，對於超自然的現象開始發生高度的興趣。同時，西方的科學已經放低傲慢的姿態，不再視科學落後的文化為迷信。相反的，有些西方人開始相信風水，視為一種古老的智慧，與中醫的針炙一樣。

　　九年前，我為了紀念先妻辭世，出版了這本書。由聯經代印，代售，卻是以蕭中行基金的名義出版的。印的書不多，幾年後就賣完了。這本書是當時出版的三個小冊子中，比較受讀者歡迎的一本。由於是舊作，我並沒有意思再版。幾年前，與大陸出版界熟悉的朋友介紹，天津古籍出版社出了簡體字版。為了使讀者容易了解，甚至應用，由吳曉敏先生添了很多圖、表。兩岸之間雖不難溝通，但我不知道這本書的簡體版是否受大陸的讀者歡迎。

　　幾個月前，接到大塊出版公司陳小姐的信，表示看到了台灣的繁體字版，知道久未再版，他們有興趣重刊。這樣一本老書，能在台灣重刊問世當然是求之不得的。我也知道台灣的年輕學者研究風水者有之，但多小題大做，向學術上深究，採取環境架構觀的研究不多，所以這本書對中國傳統環境觀有興趣的朋友還是有些價值的。

　　小異出版社決定按照繁體字版重刊，也就是未採用吳先生的圖表。對於了解文字的內容，那些圖表並無必要，我很高興使它回到本來的面目。

漢寶德
民國九四年冬
於世界宗教博物館