吳濁流-先生媽

導讀

對比與諷刺

　　〈先生媽〉這篇小說寫主角「先生媽」與兒子錢新發，面對日據末期的皇民化運動有截然不同的表現。先生媽不願改變台灣式的語言文化社會習慣，兒子卻積極配合皇民化政策，完全的日本化。寫出兩個不同文化與意識型態的對立與衝突。

　　小說篇名及主角是先生媽，但作者要批判的卻是醫師。客家話對教師及醫師，皆稱為「先生」，醫師的母親或是他貪婪成性，為了更富有，他用宣傳的方法來吸引病患求診，同時以甜言蜜語跟和善的態度來恐嚇病人，以便替病人多打幾針而收取較高的診療費。有錢之後的錢新發，自大自傲的劣根性也出現了，他對乞丐毫無憐憫之心，對下人兇狠輕慢，對其他勞動階層的人也嗤之以鼻。他不顧母親心意，擅改為「國語」家庭，甚至改成日本姓名。這一篇小說讀過令人念念不忘，可歸諸於小說幾個寫作技巧：

　　一、擅長用對比手法：先生媽是一位喜歡穿台灣衫褲、滿口台灣話，絕不學日本語的老太太。慈眉善目的先生媽，有著濃厚的憐憫心，每逢十五便上廟燒香，十年如一日地接濟乞丐，而兒子錢新發卻愛錢如命，吝嗇刻薄。先生媽喜歡吃油條，討厭吃味噌，臨死時，特別囑咐兒子「我不曉得日本話，死了以後，不可用日本和尚」，有日本官員來時，錢新發要他母親退到後堂，不要出來。先生媽偏偏「打死不退」。她堅守做台灣人的本色，此舉和她那當公醫的兒子錢新發相較，適成好惡分明的強烈對比。錢新發一心想做日本人，他搶先改姓名為「金井新助」、穿和服、說日本話、住和式房，後來改姓名的人逐漸多起老婆，則稱「先生娘」。「先生媽」只是文字上的意譯，平常客語並不如此稱呼。所以有人說篇名用「先生媽」（唸去聲），其實是「罵先生」，因為兒子背棄了台灣意識而認同外來日本政權的行徑，而小說裡的確也有好幾處母親「痛罵」兒子的場面，題目有一語雙關的意味。小說內容寫諂諛偽善的醫師錢新發，他的名字和他的人一樣，向「錢」看齊，追求發財致富。他原出身於窮困家庭，飽受別人的嘲弄。自醫學院畢業後，娶了富家女為妻，女方幫他開業行醫，從此一帆風順，成為地方士紳。但時，他大發雷霆，說他們不配。錢新發要母親穿和服照相，結果先生媽始終不肯穿，仍然穿了台灣服拍照，她還用剪刀將和服撕碎，深怕錢新發在她死了以後讓她穿上，使她無臉見祖宗。這又是多麼尖銳的對比，一個要她穿，一個不但活著時不穿，死了也不願穿，足見母子兩人思想的對立、親情的無奈。總之，他為了金錢、虛榮，極力響應皇民化，他的行為與他母親的堅守民族傳統習俗，可說是完全對立的。先生媽是位固守台灣傳統文化的代表，錢新發是個努力要擺脫台灣文化投向日本文化的代表。最後先生媽死去，錢新發也未照她的遺願用台灣式喪禮，而是用了日式的喪禮，這意謂著台灣文化終將保不住，難以逃過皇民化的摧殘侵蝕，道出吳濁流當時內心的無奈。

　　二、以幽默諷刺手法，凸顯錢醫師的可笑及台日文化的衝突。吳濁流給男主角取的名字：別的不姓卻姓錢，又叫「新發」，作者對為富不仁、走狗成性的人，很清楚的加以批判。然而，閱讀〈先生媽〉如只看到這一層「譴責小說型」的批判層面是不夠的。有些評論家喜歡用「民族氣節」、「維護民族傳統」來贊揚先生媽，然而吳濁流這篇小說最精彩的地方在於塑造一位熱中於響應「皇民化」，崇仰日本文化的知識分子與他母親的衝突。作者捕捉住殖民地人民在接受殖民者文化時，因接受程度的深淺不同（錢新發是受完整日本教育長大的，先生媽受漢文化的影響較深）， 所產生的迎拒也不同，在迎與拒之間，顯然南轅北轍，所以抗拒衝突的力道極強，人與人之間因這摩擦而產生的痛苦也讓人憐憫，吳濁流透過小說很生動地傳達出來。

　　三、先生媽的人物形象鮮活生動。先生媽雖然年紀老大卻相當固守原則，以致強悍有力，絕非畏縮退怯的瘦弱老婦人。錢新發不肯施捨貧人，她用乞丐的杖子亂打一頓並痛罵兒子走狗成性，她用剪刀將和服撕碎等等，都是非常強烈的反應，但儘管在是在罵人，卻也叫讀者覺得十分痛快。擴大來說，作者其實是透過先生媽的嘴，借機痛罵趨炎附勢、走狗成性的敗類。

　　最後我們看到乞丐的哭泣，他不是因為失去每月兩斗米的接濟而哭，他耐人尋味地說了一句：「先生媽，你也和我一樣了。」作者以這句神來之筆結束小說，可說餘味無窮，哪裡「一樣」呢？讀者不妨仔細想想。