幸福女人啟示錄

尋找女性的多樣貌

　　我的童年是在大直山坳裡的力行新村度過，除了上山抓知了、深入山洞探險和與隔壁村男生打架之外，最明晰的童年記憶，就是每個星期天牽著爸爸的大手，翻越山頭走到稻田環繞的教會上主日學了。

　　當時的大直貴格會是一棟簡單的木造建築，我上的主日學那一班在二樓的隔間上課。下課前能背好金句的學生，可以得到一張上面灑了金銀粉、寫滿英文字的卡片。我厚厚一疊的收藏中，包括了穿著白袍子的耶穌、高大的冷杉、一群馴鹿拉著雪橇，和明亮的伯利恆之星。當時最愛的聖經故事，應該就是勇敢的少年大衛與英雄摩西了。

　　小學四年級之後，跟隨同班同學王愛珍到鐵道旁的第四家聚會，那是我新約聖經基礎打得最紮實的階段，雖然獎品不再是灑金銀粉的卡片，而是一張張美麗的金句卡。每當火車經過，整個聚會所便會震動，加上嗡嗡的讀經聲、禱告聲，構成了另一種童年往事。黃老師講的所有故事裡，讓當時極為好動的我最羨慕的，恐怕要算是將真哪達香膏獻給耶穌，擁有上好福份的馬利亞了。

　　我及我這一代的朋友是如此長大、如此被教導，難怪在我們初入職場與自我追尋的階段，往往會離開聖經與教會，在各種知識中尋找典範規則。甚或在生命的某些階段，會對一般人所謂的「女性主義」（那個帶著些許貶抑的、泛指較激進的學說或主張的名詞）加以拒斥。

　　現在看來，這可能是為何我在美國賓州大學（University of Pennsylvania）研究所進修的六年半間，雖因有豐厚的獎學金為後盾，而得以依興趣悠遊浸淫於社會、經濟、政治、文化人類學諸領域，喜歡的課更一再進修，但卻沒有上過任何一門女性研究的課。其原因固然可以無知來解釋，但更貼切的說法毋寧是一種傲慢、一種「不屑」女性研究「小道」的愚蠢、一種對性別差異的漠視及否定。

　　我對性別差異的渾噩無知，一直延續到搬往紐約工作的第七年。當時我已是中高階主管，獲得了一個難得的進修機會，由直屬長官推薦、公司付費，進入專為最有升遷潛力的女性經理人所設計的「ABC/Simmons(席門思)計畫」，在一個月的住讀課程中，除了學習各種CEO的基本功，更深入瞭解女性在現代職場結構中一些認知的偏差。

　　如果說放棄德州大學奧斯汀分校的教職（當時排名全美第三）進入ABC電視網工作是我職業生涯的分水嶺；那麼，進入席門思計畫則是我女性覺醒的里程碑。這段訓練給了我全新的眼光與工具，來認知、處理職場中性別相關的差異。這些年來，我曾在不同場合傳講「席門思心法」，但是對一位基督徒來說，席門思計畫裡所引用的社會、經濟、法律經典，只滿足了知識的需求，信仰與生命的層面卻仍是性別刻板印象所管轄的範圍。

　　《女人幸福啟示錄-九種幸福態度》這本書的作者歐克斯博士，在熟悉的聖經故事基礎上，建構出一個個多面向的女性英雄；她們不只是哭了、笑了，在井邊打水、在會堂禱告；她們也不只是被動等待律法加諸在身上的命運；她們更不只是依附男性而生存（雖然律法有時要求她們如此）。

　　從米利暗到利亞，歐克斯所說的故事，涵蓋了現代女性的多重身份；經理人、女兒、妻子、母親每一重身份都有相隨而來的責任與社會期待。雖然當時嚴苛的律法緊束了各個人的選擇空間與選項內容，但書中的女性英雄，卻以驚人的高度自主性，面對決定命運的環境：
-米利暗雖因兄弟摩西而進入領袖群，但是她以安慰、教導、鼓勵扮演了迥異於其他領袖的角色；
-耶弗他的女兒示拉面對被父親獻為活祭的惡運，擦乾眼淚選擇與朋友上山探索兩個月，以最精彩的方式走完短暫的生命；
-亞哈隨魯的王后瓦實提，敢於向律法與「社會期待」說不，雖明知後果會是被廢或是處死，仍堅決的拒絕在王與賓客宴飲時裸體跳舞

　　瓦實提的故事對我而言是解讀本書的鑰匙。如果將之與聖經裡的《以斯帖記》比對，我們可以看到「妳可以說不」裡的瓦實提，補足了原先敘事的觀點，說出更完整的歷史。歷史裡不再只有美貌聰明的猶太美女以斯帖，因笨后瓦實提被廢而取得關鍵的份位，後在滅族的浩劫將臨前，以智慧取得王的歡心而扭轉乾坤。新的「瓦實提—以斯帖記」中，我們看到對當時社會及官廷生活更完整的描述、對驕王逆行更明晰的批判，更看到瓦實提和以斯帖兩種不同的女性典範。

　　或許，這種完整正是本書作者意外的貢獻罷！

　　當女性選擇用自己的觀點述說自己的故事，她們能豐富人們對歷史的瞭解、對事件的詮釋。而亦唯有這種豐富，才能讓歷史事件跳脫霸道的「主流」觀點，留下不同的典範供後人採擷。

　　這是一本充滿驚人智慧與實用撇步的書，是探索者行囊中應備的尋寶圖。