一個流著日本血液的調查攝影家，在走遍世界多個國家，最後決定停佇在他最鍾愛的台灣，找尋留存於台灣的日治時代遺跡。當同樣在台灣土地上擁有日本表情的片倉佳史和這些漸漸褪色的遺跡彼此見面時，會是個怎樣的情境，怎樣的心情；而這些曾經輝煌，如今已逐漸隱沒的殖民時代遺痕，又訴說著怎樣的故事。
台灣是個特殊的地方，在歷史的因緣際會下，匯聚了多種不同的風土文化，而這些風土文化早已融入台灣人的生活中，成為台灣的一部分。因此，當我們在面對這些擁有異國表情的歷史遺跡時，其實就是在面對台灣人自己的歷史，自己的現在。
就讓我們跟著片倉佳史的鏡頭與文字，一起尋訪這些遺跡吧！
前言——走訪日治時代遺留在台灣的遺跡 2
台北市篇
不對外開放的迎賓館——台灣總督官邸（現台北賓館） 16
壯麗至極的官廳建築——總督府專賣局（現台灣菸酒股份有限公司） 19
堅持固有風格的建築——台北州廳（現監察院） 22
面向日本本土建造的法院——台灣總督府高等法院（現司法大廈） 24
豎立在日治遺跡上的銅像——民政長官祝辰巳銅像（現孫中山銅像） 26
以貓頭鷹為象徵的信用金庫——台北信用組合（現合作金庫銀行） 28
隱身在校園角落的石碑——填土工程紀念碑 30
台灣古剎中的日治遺跡——龍山寺的石燈籠 32
跨越時代而存在的寺院——臨濟宗護國禪寺 34
改造成廟宇的防空洞——陸軍防空洞（現龍山宮） 37
延續日本風味的溫泉澡堂——瀧乃湯 39
戰後猶存的溫泉鄉——星□湯（現逸率大飯店） 41
台北郊外的公共遊樂設施——草山眾樂園（現台北教師研習中心） 44
台灣北部篇
沉默無語的動物慰靈碑——淡水家畜市場畜魂碑 48
憲兵隊進駐的武德殿——大溪武德殿（舊大溪憲兵隊） 50
可視為觀光名勝的美麗建築——新竹州廳（現新竹市政府） 53
變身為博物館的電影院——新竹有樂館（現新竹電影博物館） 55
佇立山腹的佛教寺院——一善寺（現一善堂） 57
文字被削除的石碑——北埔事件紀念碑 59
兩耳被削掉了的鳥居——十八兒祠 62
悄然寂靜的木造車站——香山坑驛（現香山車站） 64
台灣東北部篇
舉行媽祖誕辰祭典的神社——黃金神社 68
歷經時代交替的石碑——九份招魂碑 71
設在女校中的神社——基隆高等女學校校內神社 73
稻田中的軍用設施——宜蘭飛行場避難壕 75
被擱置在後院的彈藥庫——宜蘭大同鄉舊彈藥庫 77
遷移至公園的神社遺跡——羅東神社 79
屹立不搖的木造車站——天送埤驛 82
台灣中部篇
凝聚著壯麗氣氛的空間——台中州廳（現台中市政府） 86
與都市計畫一同誕生的公園——台中公園 88
古樸自然的木造車站——追分驛（現追分車站） 90
具備耐震結構的鄉公所——內埔庄役場（現后里鄉公所） 92
見證災後重生的石碑——台中縣震災復興紀念碑 95
發揚國民精神的武術教練場——彰化武德殿（現彰化忠烈祠） 98
日治時代開業的牙科診所——進來齒科 101
守護孩子們的小石獅——和美公學校校內神社 103
散發中國風味的大鳥居——林內神社 105
台灣南部篇
鐫刻著阿里山鐵路歷史的車站——竹崎驛（現竹崎車站） 110
擁有老式壁掛電話的山城——奮起湖老街 112
日治時代知名的溫泉旅館——清秀旅館（舊清秀旅社） 114
沒有門的南國風情木造車站——林鳳營驛（現林鳳營車站） 116
附設飯店的車站建築——台南驛（現台南車站） 118
標示著警察權力的建築——台南警察署（現台南警察局） 120
威儀十足的純日式建築——台南武德殿（現台南忠義國小禮堂） 122
日治時代教育政策的樣板——寶公學校（現台南立人國小） 125
已成為廢墟的派出所——舊車路墘派出所 128
代表高雄的官廳建築——高雄市役所（現高雄市立歷史博物館） 130
從童話中走出來的車站——旗山驛（舊旗山車站） 132
曾經是「日本」最長的鐵橋——下淡水溪鐵橋 134
成功轉型為兒童園地的軍用宿舍 ——屏東飛行聯隊第一中隊長官宿舍（現乖乖幼稚園） 136
台灣東部篇
安置瑪利亞聖像的神社——新城社（現新城天主教會） 142
消失於記憶中的神社遺跡——□□□□（KAUWAN）祠 144
被分解的石燈籠——花蓮港神社（現花蓮縣忠烈祠） 146
流浪狗逗留的派出所——平林派出所 148
佇立山間的溫泉旅館——紅葉溫泉療養所（現紅葉溫泉旅社） 150
變成墓地的神社——拔子社 152
成為村莊集會所的神社——□□□□（HARAWAN）祠 154
淪為養鴨場的神社——呂家祠 156
沉睡在草叢中的神社基座——嗄嘮吧灣祠 158
流浪狗棲息的老車站——石榴班驛（現石榴車站） 107
前言
走訪日治時代遺留在台灣的遺跡
片倉佳史
雖是個人的事，但我與台灣結緣也已過了七年。這段期間，我一邊受到許多人的支持、協助，一邊持續寫作，我自認比任何人都更深摯地感受了台灣這塊土地的魅力。之所以能夠如此，我可以非常肯定地說是因為台灣人的「親切」和「同情心」，我要先在此致謝。
日本統治台灣達半個世紀，台灣被當作日本的「新領土」接受了日本的控制。隨著戰爭結束、日本人離台返日，來自中國大陸的國民黨政權成為新的統治者，同樣也過了半個世紀。如今，伴隨著民主化的進行，自由的社會來臨，台灣的人民終於能無所畏懼地學習和自己鄉里有關的任何知識，能公開說出熱愛自己的鄉土。
在走訪日治時代由日本人建造的建築物和石碑的旅程當中，我同時在思索這些遺跡於戰後是遵循著怎樣的命運，又如何和台灣人發生關連？近來，在越來越迅速的發展中，已有不少遺跡完全消失無蹤，其中既有據報趕去調查後發現因要開發而遭拆除，連痕跡都飄邈無影者；也有因其他用途而再度被利用，於成為廢墟後形成自然景觀的例子；更多的是在受到最近探究鄉土史的風潮影響下，被當作古蹟保存起來的案例。這本書，就是用相片、文字來介紹這些遺跡，一言以蔽之，就是展現台灣歷史見證者的現存模樣。
在前作《台灣日治時代遺跡》（玉山社出版）中，筆者亦曾提及，有幸走訪這些遺留於各地的日治時代遺跡，也等於是探索了台灣這塊土地所擁有的個性。在我遠赴各地，跟各種人交談，用自己的腳探訪這些已成為遺跡的建築物時，我個人對台灣風土的理解也許仍然不足，但這終究是我個人的台灣觀。至於感性所觀察到的風景，我則將它們收納進攝影鏡頭裡，寫在文章裡。
殖民地統治當然不值得肯定，然而，在凝視台灣這塊土地的歷史時，更提醒我無法漠視與日本相關半個世紀的事實。希望透過本書，不論任何國籍、哪一個世代，都能有更多人感受到台灣與日本曾同時存在於這塊土地上的歷史事實。
最後，藉此書出版的機會，我要向負責翻譯工作的姚巧梅女士、負責編輯工作的玉山社編輯部同仁、幫助審閱文稿的友人黃威勝先生，以及無論在寫作、調查時都伴隨一旁的內人真理表示感謝。另外，也向始終支持、鼓勵我的許多朋友們，致上最深的謝意。
