為什麼文化很重要

　　時至二十一世紀，人類社會仍區隔為富有的少數以及貧窮的多數，仍然有著享受自由與遭受壓迫的分野。而即使在富裕的民主社會裡，惱人的貧富差距也依舊存在。對社會發展不均的傳統解釋，例如帝國主義、依賴理論和民族主義等已不適用，愈來愈多論者認為，國與國間、不同民族間的發展差距主要源於他們不同的文化價值觀，是這些價值歡左右了他們政治、經濟與社會的發展。

　　本書作者有許多人也持相同觀點，相信價值觀與態度的轉變對那些要想迎頭趕上的發展中社會不可或缺。

　　本書包含了多篇論文，知名作者包括：《歷史的終結與最後一人》作者福山，《人類價值觀與信仰》作者英格哈特，經濟歷史學家藍迪斯，史丹佛大學政治與社會學教授李普塞特，西班牙語世界著名的專欄作家蒙塔那，《國家競爭力》的作者波特，哈佛大學國際發展中心主任沙克斯，麻省理工學院比較政治學與亞洲政治文化與心 理學的專家裴魯恂以及哈佛大學中國歷史與哲學教授杜維明等。

作者簡介

哈瑞森

　　哈佛大學國際與區域研究學院資深研究員。1965-1981年問負責美國援外組織在拉丁美洲國家的工作。著有：《未開發是一種心態》(Underdevelop-ment Is a State of Mind)《誰發達？》(Who Prospers？)《泛美之夢》(The Pan-American Dream)。

杭亭頓

　　哈佛大學國際與區域研究學院主席，約翰歐林研究院策略研究所主任。著作無數，最新的著作有《文明衝突與世界秩序的重建》(The Clash of Civilizationsand the Remaking of world Order)。1977-1978年擔任卡特政府國家安全委員會安全計畫的協調大員。

為什麼文化很重要


第一章

幾乎所有的差異，都是因為文化。
──大衛‧藍迪斯(David Landes)

德國社會科學家韋伯(Max Weber)說的沒錯。如果我們從經濟發展的歷史能學到什麼，那就是幾乎所有的差異都是文化造成的。許多移居國外的少數民族，像是東南亞的中國人、東非的印度人、西非的黎巴嫩人、歐洲各地的猶太人與喀爾文教徒，都是很好的例證。不過，學者很怕處理文化的問題，尤其是引導人們內心的價值觀與態度。一談到種族與傳統，永遠都充滿火藥味。經濟學家與社會科學家謹慎考慮過後，都認為文化決定論是錯誤的，但是他們卻又推崇往好的方向改變的文化，譴責往不好的方向改變的文化。不過，讚揚或譴責也暗示我們只能消極的觀察，無法利用知識去改變人民與事務。技術官僚寧願改變利率與匯率，開放自由貿易，改變政治制度與管理，也不願碰觸文化問題。何況批評文化，很容易傷及自尊，損害認同感。尤其是外人的批評，無論多麼婉轉，總是給人屈尊俯就的刺激。因此厚道的改革者都知道要避免批評外人的文化。

但是，若文化這麼重要，為什麼結果又這麼不一致呢？許多經濟學家一再質疑，為什麼有些民族(像是中國人)在國內一直生產力不佳，到了國外卻很有創業精神。如果文化真的很重要，為什麼沒有改變中國？(中國的政策現在是鼓勵而非壓抑經濟發展，所以中國人在國內外的經濟表現已經沒有差異，只要中國維持傑出的經濟成長率，將可以從第三世界進入第一世界。)

有位經濟學家的朋友，可以說是政治經濟學治療大師，對於這種矛盾現象，他的解答就是否定文化與經濟發展的關係。他說文化無法預測結果。我是不同意他的看法。從文化的觀點，就可以預測到日本與德國戰後必將經濟復甦。比較南韓與土耳其，印尼與奈及利亞，我們也可以預測他們未來的成果。

另一方面，文化並非單獨存在的。經濟分析家有一種錯誤的觀念，以為只要有個好的理由就夠了，但是複雜的現象往往有許多決定性因素，而且互相關聯牽扯。單一因果論是行不通的。同樣的價值觀在國內被「壞政府」壓抑，可能在其他地方找到機會，就像是中國人移居海外經商致富的例子。古代的希臘人也認為外國人比較懂得經商。

因為文化與經濟表現是有關聯的，一個改變一定會影響另一個。泰國的年輕男子以前都要到僧院修行多年，培養健全的身心，這跟傳統經濟活動與僱用的緩慢步調可以配合。不過現在泰國商業繁榮，企業競爭的步調已經快多了。年輕人在僧院修行的時間已經縮減到幾個星期，學會念經與作法，就得回到現實的物質世界。大家都知道，時間就是金錢，時間的相對價值也已經改變。這種改變通常需要革命，但是泰國人自動調整他們的價值觀。(順便一提的是，在泰國的中國人是造成這種改變的主導因素。)