李維羅馬史疏義

　　文藝復興時代佛羅倫斯思想家馬基維利一般被視為西方現代政治思想之鼻祖，因為他衝決了中古經院哲學自然法體系的網羅，成為第一個在世俗化的條件下，以此世導向重新進行政治理論建構的思想家。馬基維利的兩本主要著作《君主論》以及《李維羅馬史疏義》，前者名列影響人類歷史的十本鉅著之林，闡釋君主治術，國內已經有好幾個中譯本；後者雖不如《君主論》為人所熟知，卻是馬基維利嘔心瀝血，篇幅最大的作品，分析平民參與的現代公民共和主義（civic republicanism）。

　　《李維羅馬史疏義》乃以歷史評論的體裁撰寫。馬基維利所擅長的，毋寧是透視重大歷史事件或政治決斷之表象，分析其背後所蘊含的經驗與判斷，並嘗試做出一些足供後世參考的歷史律則。全書分為三卷，第一卷討論羅馬憲政發展的軌跡以及其政治制度內在的邏輯，特別是環繞著政治創建的重大議題所提出的論述；第二卷討論羅馬擴張的過程，以及政治自由與帝國主義之辯證關係；第三卷則提出為了維持國家之長治久安，必須時時恢復創建初時的良好德行，並散論各種促進共和體制繁榮的典範人物。

作者簡介

　　馬基維利（Niccol爂och Machiavelli, 1469-1527），義大利佛羅倫斯的政治家、外交家與政治思想家，同時也是歷史學家，又是詩與劇本的作家。1469年5月3日出生於佛羅倫斯。他的父親Bernado是一名律師，喜好研究古典著作，在1476年曾設法購得李維的《羅馬史》，而40年後馬基維利的名著《李維羅馬史疏義》即以此書為基礎寫成。馬基維利自小接受極為周全的人文教育訓練，並因此而出任仕途，29歲（1498年）即擔任總理院的第二總理，身兼總理的秘書並進入「戰務十人院」中，負責外交事務，曾奉派出使法國、瑞士、德意志和義大利各城邦近三十次，對於各國統治者有深入敏銳的觀察與分析，構成他政治與軍事理論的根據。1512年西班牙軍隊進入佛羅倫斯，而由麥迪西家族奪回統治權，短命的共和就此結束，馬基維利不但失去公職，且以陰謀罪嫌入獄。1513年出獄後，生活貧困，仍期望恢復公職，所以撰寫了《君王論》獻給統治者，本書是他過去經歷的累積，但卻未獲青睞。失望之餘轉向寫作，還參加了佛羅倫斯人文學者所組成的「歐瑞契列理」會社，並以古羅馬共和制為楷模而完成了《李維羅馬史疏義》，詳細討論治國之道，非僅限於君主治術。1520年終於獲聘進入麥迪西宮庭撰寫《佛羅倫斯史》。1527年神聖羅馬帝國的軍隊進入羅馬，教皇出亡造成了麥迪西政權的崩潰，佛羅倫斯雖恢復了共和制，但他卻因曾被麥迪西所用而遭棄，自此一病不起，於1527年6月21日去世，享年58歲。其他著作尚有《戰爭之藝術》、喜劇作品《曼陀羅花》等。

譯者簡介

　　呂健忠，輔仁大學英研所畢，任教於東吳大學英文系與台灣藝術大學戲劇系，以翻譯為志業。除了已發表的論文和劇評，以及和李奭學共同編譯的《西洋文學概論：上古迄文藝復興》、《近代西洋文學：新古典主義迄現代》，已出版譯作計有：《情慾幽林：西洋上古情慾文學選集》、《情慾花園：西洋中古時代與文藝復興情慾文選》、《愛情劊子手：心理治療故事》（Irvin D. Yalom），《蘇格拉底之死：柏拉圖作品選譯》，《英國文學史略》（Infor Evans），《反美學：後現代文化論集》（Hal Foster編）、《引經據典說英文：希臘羅馬篇》（Michael Macrone），《做戲瘋，看戲傻：十年所見台灣的劇場與觀眾（1988-1998）》（Catherine Diamond），希臘喜劇《利西翠妲》（Lysistrata）、希臘悲劇《亞格曼儂》（Agamemnon），《安蒂岡妮》（Antigone），《伊底帕斯在科羅納斯》（Oedipus at Colonus），莎士比亞悲劇《馬克白：逐行注釋新譯本》。