天竺的白雲─智慧的花朵落入自在的心湖

• 序
• 佛陀降生的推理
• 八大聖地
• 無從下筆寫印度
• 泰姬瑪哈陵與印度婦女
• 「達蘭沙拉」山神入夢
• 糌粑與酥油茶
• 蓮生活佛與達賴喇嘛會面：
• 「達蘭沙拉」的遇合�
• 那洛巴岩洞
• 來自「哲蚌寺」的邀請
• 我在哲蚌寺登座說法：
• 藏廟制度的探討
• 「沙瓦岡聖寺」與「素柏寺」
• 列車上的冥想
• 佛陀口中的恆河沙數
• 鹿野苑──佛眼顯現
• 菩提迦耶──佛手甘露
• 菩提迦耶之我見
• 靈鷲山‧王舍城‧竹林精舍‧七葉窟‧那蘭陀大學
• 舍衛城祇樹給孤獨園
• 天女散花──涅槃城「拘尸那」
• 靈光圈圈──藍毗尼園
• 喜瑪拉雅山的小國
• 印度教之種種
• 繞「波德佛塔
• 「黃金寺」的感懷
• 「蘇瓦揚布拿」佛塔
• 「卡瑪列切寺」的坐床
• 毗濕奴臥像及卡莉女神
• 蓮華生大士的岩洞
• 毛合琯往生記──毛愈

夢與真實（代序）

在這個科技發達的時代裏，我發現到一個問題，一個宗教家必須面對的問題，這個問題是什麼才是「真實」？什麼才是「夢幻」？

基督教的聖經。

佛教的大藏經。

天主教的玫瑰經。

回教的可蘭經。

……等等。

宗教家處在這個時代，因為經典中的記載，反而處境會十分的尷尬，現在問題來了，經典內的事蹟，有多少是夢幻的部份？有多少是真實的部份？或者全部真實？或者令人驚駭的答案，全部都是虛構？更有人以為虛構的部分或許是真實，或真實的部份或許有假的，這些經典的作者是小說家？

我是密教行者，曾親自進人「不可思議」的境界，所以對經典內「超科學」的事蹟會比其他人更容易了解。我不認為懷疑經典是一種錯誤，而我認為是求證的精神。

我先簡單舉一個例子來說：

聖經記載，耶穌的母親是「處女懷胎」而生下耶穌。

處女懷胎？

是夢？

是真實？

是小說？

好了，我們撇開基督教的不談，我們談談佛教的教主釋迦牟尼佛佛陀的出生，更是「超科學」──

佛本行經卷第七：「菩薩正念，從兜率下，託淨飯王第一大妃摩耶夫人右脅住已。是時大妃於睡眠，夢見有一六牙白象，其頭朱色，七支柱地，以金裝牙，乘空而下，入於右脅。

這是講摩耶夫人的夢，於是淨飯王召八大占夢婆羅門師，這婆羅門師說：若母人夢見，日天入右脅，彼母所生子，必作轉輪王。若母人夢見，月天入右脅，彼母所生子，諸王中最勝。若母人夢見，白象入右脅：彼母所生子，三界無極尊。能利諸眾生，怨親悉平等，度脫千萬眾，於深煩惱海。

這個占夢婆羅門師說得不錯，釋迦牟尼佛果然成就人天的大導師。

（這是夢的部分，我們可以不必理會）

然而佛陀的誕生是真實的部份了，經典中記載：佛陀從右脅而生，生後無人扶持，於四方各行七步，口自唱言：「天上天下，唯我獨蒪，今玆而往，生分已盡。」隨足所蹈，出大蓮花。二龍踊出，住虛空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太子。

今之世人，很不容易接受這一段記載：

第一，右脅生，脅胉怎麼生？

第二，初生便能行走？

第三，口能言說？

第四，足生蓮花？

第五，何方龍來？

第六，龍吐水，一冷一煖，怎知道？

（這是佛陀出生真實的部分，但，真實的部份仍然像夢幻）

關於右脅生，在印度古文獻中記載：「大梵天創造論」──婆羅門是大梵天的口中出生，王族是大梵天的右脅出生，庶民是大梵天的腹中生出，奴隸是大梵天的足底出生。

因而，釋迦牟尼佛是摩耶夫人右脅中生出，有一點點理論上的根據，然而，理論歸理論，真實歸真實。我現在對經典的作者，寫作的過程深感興趣。

由於經典撲朔迷離，吸引我一步又一步的走進他們的世界，所以，我要到天竺（印度），尋找二干五百多年前的更多線索，我要尋找我自己的過去與宿命。

因為我到天竺，所以──

真實的可能變成虛構。

夢想的也可能成為真實。