喝茶吃飯好修行

喝茶吃飯好修行
定價:190
NT $ 45 ~ 171
  • 作者:村越英裕
  • 原文作者:村越英裕
  • 譯者:蕭志強
  • 出版社:圓神
  • 出版日期:1997-11-01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9576072972
  • ISBN13:9789576072970
  • 裝訂:平裝 / 242頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  出家人過的是什麼樣的生活呢?

  當欲望浮現時,他們又是如何以對?

  清貧是我們對出家人的一般印象。日本龍澤寺的生活不但簡樸,而且極重視傳承。許多傳統的作法,具體而微地展現了日本佛教組織重歷史的精神。

  本書是村越英裕先生從一九八二~一九八六年在龍澤寺修行的真實紀錄,書以以典座(廚房)為主要場景,可說是描繪僧院面貌別出心裁的妙法。由飲食話題切入,不僅讀來輕鬆,即使非佛教徒也能產生「如在鄰家」的親切感。

  讀者可以細細味書中的禪機。

 

目錄

  選一種身分,成就一段人生  林本炫

  譯序

  自序

  1 即使剃髮也剃不掉心中的慾望
  男人落髮是一件大事
  「塞庭院」堪比「跳海
  這就是我的「新家」嗎?
  清晨三點半,雲水一日始
  僧堂一天也是二十四小時
  即使剃髮也剃不掉心中的慾望
  三餐飲食也是活著的明證
  想吃魚吃肉的時候怎麼辦?
  現在,酒已經不能叫做「般若湯」了


  2 與禁戒之書《典座教訓》相遇
  寮頭房是寺院中的治外法權所在地
  與禁戒之書《典座教訓》相遇
  一盒消毒貼布的禮物
  吃粥像面對天使
  接心期間的菜單堪稱「豪華


  3 向爐灶學習
  禪僧必須食「藥石」的理由
  向飯鍋學習
  湯要煮得有失戀的味道
  做菜的「三不」原則
  典座寮的三原則──化緣拾取不花錢
  梅子的昇華
  UFO(幽浮


  4 祕傳「黑豆」以丹波出產的最好
  睡覺過新年
  祕傳「黑豆」以丹波出產的最好
  如何讓「重箱」料理更加出色?
  油炸素食料理有如變魔術
  罪惡是年菜的隱形調味料
  雲水之口如灶台


  5 山門有酒有肉時
  品茗的方法
  斷除執著心的方法
  誦經和菸草的關係
  用可樂乾杯
  當山門有酒有肉時
  修行的春夏秋冬
  好典座、壞典座與普通典座


  6 招待小朋友的精進料理──「兒童餐
  如何讓魚、肉更好吃?
  由生飯得到的教訓
  製作「赤膳定食」的五種技法
  招待小朋友的精進料理──「兒童餐
  製作「師父定食」真是困難


  7 來,請用茶
  來,請用茶
  世界上「最好吃」的料理
  離開典座的日子
  明月何幽遠,曾照無數古人身


  後記──小小的感言

 

  自序

  在餐廳,料理總是得由食客與廚師達成默契之後,才開始製作。即使像飯店那提供成品服務,飯店的食品採購員也都會事先考慮客人大概會想吃什麼。總之,需求的一方想嘗好吃的料理,供給的一方也願意提供,才能企成一道道的美食出爐。

  很多人提到寺院中的食物,倒是和一般餐廳多采多姿的菜色不同,大概只能想到一些「精進料理」(譯按:素食料理)吧。

  我從修行道場回來之後的第二年,也就是昭和時代即將結束的一九八八年,曾經相過一次親。一見面,對方就問我:

  「寺院中可以吃魚吃肉嗎?」

  「可以的。大部分的寺院和一般的家庭並沒有兩樣。」

  我如此回答;對方卻露出意外的臉色。

  「咦?」

  雖然離開禪堂,但我仍保持穿著服的習慣。有時候因為工作關係,必須外食,有一次不知不覺地走進了學生專用餐廳,點了一客「炸豬排定食」。令我意外的是,年輕的女務生立刻用一種疑惑的眼神盯著我,彷彿在說著:「和尚,你怎麼可以殺生?」

  確實,佛教修行道場中,食物大多是由蔬菜或海草類材料做成。但這種作法並不是所謂的素食主義,而是因為佛教戒律原本就規定「尊重生命,不可殺生」。在佛教修行,不只選擇飲食材料須守戒律,就連製作食物的過程,也是修行的一環,有修養的佛教徒總是盡量避免讓動物犧牲。

  在佛教的各宗派之,禪宗可能是最講究「在食物中修行」的。禪甚至負責準備飲食的人員稱「典座」。換句話說,飲食的相關過程和坐禪一樣重要。至於為什麼把一天三也當做修行?日本禪宗宗師之一的道元的禪師,在他的著作《典座教訓》(一二三七年寫成)中,就提到了「典座的三種技巧」與「六種持心」。

  道元禪師主張的「三種典座技巧」即是:

  一、自己動手。

  二、即使是一滴水,也要當做是自己生命般地重視。

  三、一切以無心為之。

  這三種面對飲食的態度,可以說和坐禪時的心情沒有兩樣。

  至於「六種持心」則是:

  一、道心(信仰佛教的熱情)。

  二、供養心(奉獻的心)。

  三、工夫心(改造自己的心理準備)。

  四、喜心(創造生命的喜悅)。

  五、老心(體點對方的心)。

  六、大心(無差別的心)。

  如果能按照道元禪師的這些方法「在飲食中修行」,身心的狀況就可達到不錯的境界。不,一般寺院並沒有像道元禪師那樣,嚴格地把飲食當做修行,通常只是提提而已,並沒有貫徹。即使是寺院甚且如此,更何況一般人呢?

  所以,當時我單純地認為,如果我能吃魚吃肉,與我相親的女孩就會嫁給我吧!於是,我以一個標準的寺院住持的兒子兼寺產繼承人的口吻,向她求婚:「將來進我們家祖先的墓園好嗎?」

  令我意外的是,女孩帶著一抹笑地回答:

  「我認為東京的青山墓園比較好。」

  從上例可知,顯然戀愛和做菜都得經過溝通。有趣的是,這兩件事對我來說,既是重要課,也是永遠解不開的謎。

  後來,和那位女孩的戀愛不了了之。隔年,也就是我離開禪堂的第三年(一九八九年)十月,在某家咖啡店喝咖啡、吃烤乳酪時,突然又想到和那位女孩相親的情形,同時不知不覺地就回憶起過去在禪堂中修行的種種,並興起了將禪堂中與飲食有關的生活細節紀錄下來的衝動。過去我曾以「寮子」的身分在廚房見習,也曾做過一陣子「寮頭」(廚師長),負責照顧師父飲食……

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