欽定羅經透解

序言
第一層　先天八卦變後天八卦方位先天為體後天為用用後天
        不可破先天用後天不用先天而先天體在其中矣
第二層　洛書變四象化後天成九紫分六甲一百二十分金
        縱橫十六個十五數睿文明之象
第三層　八煞黃泉即先天八卦之官鬼爻渾天五行作用龍
        忌來水立向忌剋龍
第四層　八路四路反復地支白虎黃泉煞曜八干向忌四維水
        來四維向忌八干水來去則吉來則凶犯之主
        損財傷丁之驗
第五層　九星以應垣局分龍貴賤變土色求穴情應二十四位
        天星位次取用
第六層　地盤正針格龍定向乘氣入穴立宅安墳陰陽選擇總統
        三十六層皆由此盤運用
第七層　陰陽龍由先天八卦乾南坤北離東坎西居四正之地為
        陽震巽艮兌居先天四維之地為陰每卦納甲干支為
        陰陽各半變水法不可陰陽差錯
第八層　正五行統地盤之下其源由河圖而來分東西南北
        二十四山金木水火土相生相剋為用
第九層　劫煞以坐山為主忌一山破碎凶惡歪斜秀美不忌
第十層　穿山七十二龍在地盤下只六十甲子五子中載十二紅
        正字抵四維八干湊成七十二龍以為理龍入首接承
        透地乘氣入穴一脈貫注又合每歲七十二侯為用
第十一層　穿山為本卦周易為天統易以乾為首言天道變化
          卦爻通乎律呂補助來龍坐穴體用之主
第十二層　中針人盤參合天地二盤為天地人三才賴公以此
          消砂並參合挨天星二十八宿為表裏論太陽到山十二
          纏舍星次十二客分野二十四位天星透地奇門皆由此盤統用
第十三層　透地六十龍名曰天紀在墳宅後八尺巒頭分氣
          貫丈有旺相珠寶煞曜火坑孤虛差錯空亡之則取九六沖
          和卦為旺相無沖和為空亡
第十四層　透地奇門取予父財宮祿馬貴人陰陽二遁起例
第十五層　透地卦以透地為內卦一曰連山夏得人統易以艮
          為首配卦以渾天五行裝子父財官祿馬之四吉砂水為用
第十六層　透地六十龍配二十八宿五親砂水禽星特世管局出乎
          自然而用
第十七層　定四吉五親三奇八門九星到方　後列二十四圖
第十八層　縫針天盤變來去之水乃楊公九星天父卦翻輔武破廉貪
          巨祿文吉凶神斷出乎靜陰靜陽
第十九層　秘授正針二百四十分數由洛書縱橫十六個十五數
          每山十數二十四山共二百四十分為分金之源
第二十層　地盤分金為二八加減　減砂水明堂不正剋命剋
          龍故有三七加減
第二十一層　天盤分金為三七加減每山分金有五如子山則有
            甲子丙子戊子庚子壬子甲乙為孤壬癸為虛戊己為
            煞曜取丙丁為旺庚辛為相以免架線誤落差錯空亡之害
第二十二層　分旺相孤虛取丙丁庚辛抵紅圈為旺相戊己抵有字
            為煞曜甲乙壬癸抵黑點為孤虛空亡之吸
第二十三層　分金配地元歸藏為外卦殷得地統易以坤為首六十卦
            配六十分金取金卦兩全旺相為得金沖合為得
            卦卦有六十四卦隱坎離震兌先天四正卦應
            春夏秋冬一季管一卦一卦六爻一爻管十五日
            四六二十四爻管二十四
            氣外六干卦每月五卦一卦管六日六六管
            三百六十日為一年
第二十四層　納音五行六十甲子天干地支由先天八卦納甲
            取配隱乾坤大父母不數天干值子午丑未在震巽二卦
            推論天干值寅卯申司在坎離二卦推論天干值
            戌亥辰巳在艮兌二卦推論其法取九木七金五水
            三火一土訣在頂門針方知深義
第二十五層　十二宮分野得星峰秀麗砂水清奇應得貴食祿此州
第二十六層　二十八宿纏分野度某星分在某省州城府縣象懸此宮
第二十七層　逐月二十四氣迎太陽到山避凶煞趨諸吉臨宮取
            四大吉時為神藏煞沒造葬上吉
第二十八層　登明十二將迎太陽到宮半月到一山一月過一宮
            逆行二十四山
第二十九層　娵訾十二神迎太陽纏舍每月中氣取貴人登天門
第三十層　  宮舍館驛即太陽神將文武百官鎮守之地每月同
            太陽過一宮造葬大吉諸煞潛藏
第三十一層　二十四位天星以映垣局分三吉六秀九星砂水催官
            發福若得一貴山必出大貴先聖云龍以沖和為美
            星以得配為佳正此耳
第三十二層　渾天星度五行在二十八宿分為七政各有所屬一宿
            亦有五行上載金十二木十三水十二火十二土十二
            共六十一位唯艮宮多一本字其星為五星登垣
            五行與穿山透地分金吉凶相為表裏又合每歲
            三百六十五度七十二侯
第三十三層　平分六十龍參合渾天六十一字一龍抵一字一字管
            六日六六皆管三百六十五日三時以應每歲周天
            度數七十二侯為羅經架線分金透地坐穴取用
            訛正合象吉書二十四山透地龍乘氣入穴
第三十四層　合人盤二十八宿經緯度數上載三百六十五晝
            每度內分上關中關末關消砂宮位作用為挨星法
第三十五層　定差錯空亡紅圈黑點分金架線與穿山透地相為表
            裏有分金線壓在紅圈上無分金線落黑點內毫髮不爽
第三十六層　二十八宿配二十四山與人盤中針消砂名曰挨星法
            以穴座之星為主前向左右之星為賓穴場者北辰
            也砂水者二十八宿也譬如北辰居其所而泉星共之
            正此謂也

羅 經 序

　粵稽羅經之制，軒帝創其始，周公遵其法，指南針方位分定，然先天祇有十二支神，漢張良配至八干四維，羅列於內，名為地盤。楊賴二公，又加中分兩層，號曰天盤，合成三才，其中全度星宿備細羅列，衍寓河洛五行之奧顯，藏羲文以卦之奇體。精用宏變化無窮，洞哉，包羅萬象，經緯天地，上可以格天運星度輪迴，下可以辨山川方位吉凶，中可以定人間陰陽兩宅，而萬事利用之至寶也。

　 漢晉唐宋以來，名賢崛起，自楊曾廖賴，而外代不乏人救貧造福，應驗最神，究其著書立說，則體認因在星巒，化用實在羅經，以後之業，堪輿者講巒頭，取象類，習例杖，分門別類，嘵嘵爭鳴，曷可講究。

　羅經不知地理之扼要，安心巒頭為體，以經盤為用，即習羅經，其中之神義，不明忘毫釐之應，至千里之謬，況羅經不講，則龍穴砂水無由辨其偽，休咎縱得巒頭融洽之美，往往吉凶遷致，使水蟻交侵，人財敗絕，其弊可勝嘆哉。

　諺云，庸師不明，傾履全家，信然也。余習學地理，多歷年所，頗識星巒吉凶之道，迄善選擇星頭，惟恐羅經未能遠晰，鮮明禍福難定。爰博覽古今名籍，廣投明師指授，將羅經全體大用，潛心攷究，參透元機，由是跋涉山川，遍訪名墳，鄉塚攷驗，禍福百無一失，則地理之要道三，要悉備內，可以問諸己，外可以質諸人。

　凡為人造葬扦卜，頗能趨吉避凶，而無傾覆敗絕之害，但制化精微，穿山透地，消砂納水，分金坐度，層次繁密，理法深晦，有各層分用者，有兩層互用者，有一層兼用者，有通盤合用者，此中有變而通之神，而明之之妙用焉。

　倘一絲錯誤，關係非小，茲將謹遵古製羅經三十六層，集成一帙，付之棗梨，散諸四方，願天下後世，共知能共細，按圖訣用，與能備知巒頭選擇，則盡善盡美，而於造福之道庶不矣。
　　　時維
　 道光三年歲次癸未桂月吉旦太原四合堂
　 陰陽學王道亨題於鳳山書齋　 　
序 言

　 昔者聖人之作易也，仰以觀於天文，俯以察於地理，又曰立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，此地理之說所由昉也。至於詩云相，其陰陽觀其流泉，又其尤大彰明較著者也。

　 自秦漢以來，精此道者，代不乏人，如晉之郭景純，唐之楊筠松，則深造於元妙之極，曠代難逢矣。近世儒者，多不講究地理，往往置親骸於無龍無穴，砂飛水走之境，以致水蟻交侵，後嗣敗絕，良可惜也。

　 語云，為人子者，不可以不知醫理，不可以不知地理，又曰，山川若能語，地師色如土，臟腑若能語，醫士食無所識。見夫此道之難，精不可以淺，嘗浮皮之學，自誤而並誤人也。宋儒惟朱蔡二夫子，洞達精微，所著發微論之以傳世不朽，奈何不取，以覽觀之也。

　 第此道自楊曾廖賴四大家而外精，之者難以悉業，合而言之，不過巒頭天星而已矣。巒頭即形勢天星，即理氣，二者不可偏廢也。但形勢之在天壤間，任人橫看順看，遠看近看明眼者易於察識，如沈新周地學曹安峰，原本以及山洋指迷堪輿一貫等書，言之詳且盡矣。

　若理氣，則必講求羅經，深探夫二氣五行之精默，悟夫河圖洛書之祕，廣之則有三十六盤之元妙，均之則有十五盤之神機。致廣大而盡精微，非得人指授必不能憑虛而參其妙諦也，顧或謂形勢不佳，雖理氣相合，亦不足用此其說固然而特，恐形勢佳而理氣不合，則地吉葬凶亦不發福。

　 況大地甚少，非大德不能得，至於尋常山原，苟於理氣不乖，亦可以延嗣續而贍衣食，則執羅經以求地理。業斯術者詎，可不條分縷晰，以盡心於趨吉避凶之用乎。

　定邑王公道亨，幼業儒術長學地理，沉潛多年，嘗病世人徒講形勢，而不求理氣，以致受害無窮。因博覽群書，遍攷名墓，深察禍福之本，實驗貧富之原，乃著羅經透解一書，而問序於余，時余司鐸茂州，因歲試在省，讀其書知公留心濟世，欲人安親骸，利後嗣以造福於無窮也。至於求地，必合天理，有大德乃逢大地，此又理勢之必然而無疑者，世人更不可視為老生常談，而不留意於洪範陰騭之訓也。
　 道光三年歲次癸未五月
　 下浣茂州學正杏林聶元樟