《建築里的中國》是作者花費近一年的時間,實地踏訪窯洞、土樓、苗寨、徽派民居、山西大院、北京四合院等中國傳統民居后寫成的。旨在尋根本土的建築文化,從傳統中尋找力量。書中描述了「苗寨依山而建,留出平地種稻糧;客家土樓生土板築,外如城堡內家園;徽派民居的尊重自然山水大環境,黃土地上的靠山窯和地坑窯……」中國傳統建築的這些「場所精神」,作者都一一親身觀測體會。
蒲肖依,1989年生於北京。自幼喜丹青,好讀書,游歷廣泛。本科畢業於加拿大麥吉爾大學建築系,現為美國耶魯大學建築系研究生。曾在日本隈嚴吾建築都市設計事務所,美國Kohn Pederson Fox和Pei Partnership 等國際著名建築事務所研習。有《做人與自然的協調者》等建築學評論見諸於報章,嘗試將中國傳統文化融入現代建築語境中。
目錄
推薦序
寫在前面
第一章:建築中國:三性耦合論
三性耦合的來源
建築的物質性
建築的社會性
建築的知識性
三性耦合的建築學意義
第二章:天然造化凝哲思——窯居春秋
人與天調 自然造化
塤 皮影戲與窯洞
窯居千載 洞開百態
窯洞的修建和裝飾
大地的啟示
窯洞的改良與新生
路易康與老子的對話
第三章:千呼萬喚雲深處 ——畫屏土樓
客家人的土樓
取法自然,因地制宜
沒有規划師的建築傑作
共有制的烏托邦
土樓在現代社會中的運用
第四章:人間正道見精微——滄桑晉院
從窯洞到磚瓦四合院
貨幣革命與大院興衰
步移景異 情隨境遷
喬家精巧,王家雄闊,常家儒雅
禮與秩序
玄學與風水
商與儒
書法與建築
第五章:山水江南有無中——詩意徽宅
山水環抱的徽派空間
宗族聚落的規划之美
儒風道骨,雅朴空靈
徽商:商而兼士,賈而好儒
朱熹故里 教化興盛
天井文化的內涵
天井的模糊性與通透性
第六章:重巒疊嶂起飛檐—— 西江苗寨
源於巢居
崇尚萬物皆有靈的民族
苗家住居的人體美學
從環境中生出的有機建築
底層架空與灰空間利用
三重空間的文化意義
第七章 :方圓空間藏文脈——四合乾坤
閱盡滄桑八百年
大門與胡同的對話
合院空間在其他文化中的體現
尋美四合院
名人府邸探幽
隱身四合院 悠然成一統
保護北京的符號
第八章 沒有結束的結束語
部分參考資料目錄
后記
寫在前面
第一章:建築中國:三性耦合論
三性耦合的來源
建築的物質性
建築的社會性
建築的知識性
三性耦合的建築學意義
第二章:天然造化凝哲思——窯居春秋
人與天調 自然造化
塤 皮影戲與窯洞
窯居千載 洞開百態
窯洞的修建和裝飾
大地的啟示
窯洞的改良與新生
路易康與老子的對話
第三章:千呼萬喚雲深處 ——畫屏土樓
客家人的土樓
取法自然,因地制宜
沒有規划師的建築傑作
共有制的烏托邦
土樓在現代社會中的運用
第四章:人間正道見精微——滄桑晉院
從窯洞到磚瓦四合院
貨幣革命與大院興衰
步移景異 情隨境遷
喬家精巧,王家雄闊,常家儒雅
禮與秩序
玄學與風水
商與儒
書法與建築
第五章:山水江南有無中——詩意徽宅
山水環抱的徽派空間
宗族聚落的規划之美
儒風道骨,雅朴空靈
徽商:商而兼士,賈而好儒
朱熹故里 教化興盛
天井文化的內涵
天井的模糊性與通透性
第六章:重巒疊嶂起飛檐—— 西江苗寨
源於巢居
崇尚萬物皆有靈的民族
苗家住居的人體美學
從環境中生出的有機建築
底層架空與灰空間利用
三重空間的文化意義
第七章 :方圓空間藏文脈——四合乾坤
閱盡滄桑八百年
大門與胡同的對話
合院空間在其他文化中的體現
尋美四合院
名人府邸探幽
隱身四合院 悠然成一統
保護北京的符號
第八章 沒有結束的結束語
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