關帝信仰與格薩爾崇拜：以藏傳佛教為視域的文化現象解析

關帝信仰雖源於中原，但在中國邊疆民族地區具有很大的影響。

隨着漢、滿、蒙、藏文化的不斷交流，關帝信仰逐漸傳播到蒙古族地區、甘青川藏區乃至西藏各地，並以藏族傳統文化的面相和符號在蒙藏民族中流傳。

關帝帶上風靡藏區、獨有的完美英雄——格薩爾的面具，以格薩爾的稱謂流傳至今，體現了漢、滿、蒙、藏等民族通過宗教文化這一特殊紐帶相互聯系、彼此交流的歷史本相。

留存至今的拉薩帕瑪日山上的關帝廟（藏族稱之為格薩爾拉康），就是在一些藏族高僧大德的引導下，有意識地把關帝信仰轉化成格薩爾崇拜，並為廣大藏族群眾所接受的歷史見證。

通過對大量的藏文文獻資料，尤其是格薩爾拉康、功德林白度母殿所藏簽文的解讀，深刻揭示了關帝信仰轉化為格薩爾崇拜的傳播歷程及其意義，提出了以北京為中心的關帝信仰向蒙藏地區的傳播途徑，及以拉薩為中心的關帝被格薩爾化的信仰向蒙古地區傳播的模式。

加央平措藏族，西藏拉薩人。1994年就讀於西藏大學政史系政治大專班，2004年在西藏大學文學院攻讀藏族宗教史方向碩士學位，2007年在中央民族大學哲學與宗教學學院攻讀宗教學博士學位，2010年在西南民族大學民族研究院從事博士后科研工作，2011～2015年在西藏大學文學院因明研究所工作，現為西南民族大學藏學學院副教授。先后在《中國藏學》《西藏研究》《西藏大學學報》等藏文版刊物以及《中國社會科學》《中國藏學》《西藏研究》等漢文版刊物發表論文多篇。