德里達與歐洲思想經典的對話

前言
第1章 德里達的遺產
1.1身前身后名
1.2越界的寫作
1.3播撒的文本
1.4分裂的影像
1.5風格的秘密
1.6共時與歷時

第2章 真理與倫理：德里達與柏拉圖
2.1差異、延異和起源的追尋
2.2虛淵、創世和閱讀的邏輯
2.3書寫、藥和修辭的魅惑
2.4知識、德性和哲學的倫理
2.5信仰、科學和無宗教的宗教
2.6結語愛柏拉圖，更愛真理

第3章 形而上學的自解構：德里達與亞里士多德
3.1隱與顯：時間概念的自解構
3.2內與外：語言概念的自解構
3.3特殊與普遍：文學概念的自解構
3.4因與果：倫理概念的自解構
3.5同與異：主體概念的自解構
3.6結語德里達的自解構

第4章 上帝、聖經與閱讀的寓言：德里達與奧古斯丁
4.1預表論與意義的預定
4.2懺悔體與閱讀的雙重性
4.3關系神學與內置的讀者
4，4聖經的難度與閱讀的倫理
4.5意義之錨與文本之網
4，6上帝創世的悖論與作者／作品的關系
4.7結語劇本與表演

第5章 朝向上帝的否定之路：德里達與艾克哈特
5.1延異與上帝源的異同
5.2否定神學的獨特形態
5.3上帝源的解構特征
5.4告別與回歸上帝
5.5結語荒野與應許之地

第6章 語言與信仰：德里達與但丁
6.1文學與欺騙
6.2真理與自欺
6.3承諾與信仰
6.5語言與翻譯
6.6延異與意義
6，7結語巴別塔的多米諾效應

第7章 結構的悖論：德里達與蒙田
7.1異域想象與中心置換
7.2千面謊言與語言困境
7.3遜位作者與隱秘操控
7.4法律權威與神秘暴力
7.5神聖友誼與政治倫理
7.6結語殘余的恐懼

第8章 起源的夢想和補替的邏輯：德里達與盧梭
8.1旋律、和聲與虛構的自然
8.2語音、書寫與區分的力量
8.3文明、野蠻與傲慢的偏見
8.4自我、他人與變幻的邊界
8.5法律、暴力與公正的可能
8.6結語公正的夢想

第9章 准超驗與新啟蒙：德里達與康德
9.1理性的疆界與宗教的來源
9.2上帝的道德證明與原初信仰
9.3不可理解的律令與無法決定的決定
9.4無目的的美與無源頭的藝術
9.5形式偏好與歷史判斷
9.6結語德里達的康德模式

第10章 絕對知識的瓦解：德里達與黑格爾
10.1希臘與希伯來：哲學的暴力
10.2時間與非時間：兩種公正觀
10.3深坑與金字塔：虛妄的語言等級
10.4署名與作者：確定性的消失
10.5死亡與辯證法：普遍機制
10.6結語傲慢的遺產

第11章 在深淵邊緣：德里達與克爾凱郭爾
11.1哲學、科學與文學
11.2反諷、沉默與主體
11.3信仰、宗教與未知
11.4他者、責任與倫理
11.5法律、公正與決定
11.6結語深淵的意義

第12章 彌賽亞精神與幽靈性：德里達與馬克思
12.1彌賽亞體系與彌賽亞精神
12.2目的論時間與彌賽亞時間
12.3幽靈性與驅鬼行為
12.4未來的民主與新國際
12.5結語馬克思遺產的歷史性

第13章 向未來敞開的哲學：德里達與尼采
13.1漂泊的文本與闡釋的危險
13.2多元的主體與多重的聲音
13.3債、寬恕與倫理學的革新
13.4學術、現實與教育的使命
13.5超人、他人與思想的未來
13.6結語「或許」與「彌賽亞精神」

第14章 符號學的解構之維：德里達與索緒爾
14.1虛幻的語音與語音中心論
14.2普通符號學與書寫學
14.3符號、隱喻與形而上學
14.4共時符號學與政治經濟學
14.5符號系統的外部因素與意識形態分析
14.6結語共時性的陷阱

第15章 知識與意識溯源：德里達與胡塞爾
15.1發生與結構：知識的問題
15.2在場與缺席：時間的問題
15.3表達與表示：語言的問題
15.4獨白與對話：意識的問題
15.5范例與樣例：歐洲的問題
15.6結語建構的世界

第16章 德里達的啟示
16.1不可解結之解
16.2有為利，無為用
16.3關系與網絡
16.4中心與邊緣
16.5中國的傳統之殤
16.6傳統的歷時性
參考文獻