本書稿是著名古典小說研究專家張錦池先生的最新著作,是他最看重的四大名著考論的收官之作。其篇幅略遜於前三部考論,若論其識見和氣勢,又不亞於前三部。
全書分上、中、下三編,思路和結構皆有獨到之處,可謂別具手眼。
上編「文化源流」,上承清代毛宗崗《讀三國志法》而有發展,灌注着鮮明的當代意識,縱論《三國志通俗演義》的三本思想、文化嚴革、儒法觀念、思想異同,意旨高遠,筆力遒勁。
中編論創作方法,從《三國志通俗演義》的創作原則、題材選煉、人物塑造、布局謀篇、創作方法入手,理論縝密,論據充分。
下編將《三國志通俗演義》與《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等其他三部名著進行比較,視角獨特,發人深思。
張錦池,1937年2月生,江蘇省靖江市人。1963年畢業於北京大學中文系。曾任哈爾濱師范大學中文系教授、博士生導師、中國古代文學學科帶頭人。
著作有《紅樓十二論》、《中國四大占典小說論稿》、《中國古典小說心解》、《漫說西游》、《中國古典小說十二講》、《西游記導讀》、《西游記考論》、《紅樓夢考論》、《紅樓管窺》、《中國六大古典小說識要》、《水滸傳考論》、《三國演義考論》等多部及論文多篇,凡三百六十余萬言。
人民文學出版社1982年版《紅樓夢》新校本注釋者和注釋定稿者之一。1986年國家人事部授予「國家級有突出貢獻中青年專家」稱號,1991年獲國務院政府特殊津貼,2003年獲首屆國家級高校教學名師獎,2008年獲龍江文化建設終身成就獎。社會職務有:中國紅樓夢學會副會長、《文學遺產》編委、《紅樓夢學刊》編委等。
目錄
序
前言
上編 文化源流
第一章 《三國志通俗演義》的三本思想
——一部說給有志王天下者聽的英雄史詩
一、小引
二、「民為邦本,本固邦寧」:民心為立國之本
三、「得人者昌,失人者亡」:人才為興邦之本
四、「漢界楚河,唯智勝也」:戰略為成敗之本
第二章 《三國志通俗演義》的文化沿革
——一部打開了的民眾心史
一、一個值得注意的歷史現象
二、一種可歌可泣的民眾參政意識
第三章 《三國志通俗演義》的儒法觀念
——從「失空斬」中諸葛亮的形象說起
一、引言
二、從「街亭之失」說諸葛亮的用人
三、從「空城之設」說諸葛亮的知人
四、從「馬謖之斬」說諸葛亮的為人
五、弘揚儒法互補的思想觀念
第四章 《三國演義》羅本與毛本的思想異同
——兼說歷史小說與史傳文學的區別
一、小引
二、羅本《三國志通俗演義》擁劉反曹思想的形成和發展
三、毛本《三國演義》宗漢情結的形成和發展
四、「熊貓非貓,終歸像貓」
五、結論
中編 創作方法
第五章 《三國志通俗演義》的創作原則
——俯仰史冊,激揚理性
第六章 《三國志通俗演義》的題材洗練
——緣史通志,譜寫史詩
第七章 《三國志通俗演義》的人物塑造
——博采雅俗,因材成型
第八章 《三國志通俗演義》的布局謀篇
——網狀形態,傳記組合
第九章 《三國志通俗演義》的創作方法
——一部具有中國特色的舌典主義開山作
一、問題的由來
二、問題的實質
三、結論
下編 比較研究
第十章 《三國志通俗演義》的正統觀念
——從曹操和劉備的藝術形象說開去
一、小引
二、曹操和劉備藝術形象識小
三、正統觀念與桃園精神和水泊理念
四、正統觀念的社會基礎
第十一章 四大古典小說忠義觀念識要
——是歌頌忠義觀念,還是譏刺忠義觀念
一、小引
二、《三國志通俗演義》與《水滸傳》忠義觀念的內涵
三、《水滸傳》與《西游記》忠義觀念的異同
四、《紅樓夢》的反忠義觀念
第十二章 是規范封建道德,還是批判封建道德
——以《三國志通俗演義》為中心縱橫談
一、小引
二、是憧憬「仁政」,還是嘲諷「仁政」
三、是謳歌「三綱」,還是譏刺「三綱」
四、是褒揚「常人」,還是頌揚「真人」
五、是諷喻文學,還是叛逆文學
六、結論和余論
附錄Ⅰ 志人小說論綱——中國小說探源
一、引言
二、志人小說與神話傳說
三、志人小說與先秦歷史散文
四、志人小說與先秦諸子散文
五、志人小說與早期小說理論
六、志人小說的發展階段及其歷史地位
附錄Ⅱ 論《娩姬詞》在《紅樓夢》悲劇結構中的地位——兼說《紅樓夢》的藝術結構
一、從賈政閑征《娩姬詞》說起
二、從賈寶玉因何關入「獄神廟」說起
三、從《紅樓夢》的慣用筆法說起
前言
上編 文化源流
第一章 《三國志通俗演義》的三本思想
——一部說給有志王天下者聽的英雄史詩
一、小引
二、「民為邦本,本固邦寧」:民心為立國之本
三、「得人者昌,失人者亡」:人才為興邦之本
四、「漢界楚河,唯智勝也」:戰略為成敗之本
第二章 《三國志通俗演義》的文化沿革
——一部打開了的民眾心史
一、一個值得注意的歷史現象
二、一種可歌可泣的民眾參政意識
第三章 《三國志通俗演義》的儒法觀念
——從「失空斬」中諸葛亮的形象說起
一、引言
二、從「街亭之失」說諸葛亮的用人
三、從「空城之設」說諸葛亮的知人
四、從「馬謖之斬」說諸葛亮的為人
五、弘揚儒法互補的思想觀念
第四章 《三國演義》羅本與毛本的思想異同
——兼說歷史小說與史傳文學的區別
一、小引
二、羅本《三國志通俗演義》擁劉反曹思想的形成和發展
三、毛本《三國演義》宗漢情結的形成和發展
四、「熊貓非貓,終歸像貓」
五、結論
中編 創作方法
第五章 《三國志通俗演義》的創作原則
——俯仰史冊,激揚理性
第六章 《三國志通俗演義》的題材洗練
——緣史通志,譜寫史詩
第七章 《三國志通俗演義》的人物塑造
——博采雅俗,因材成型
第八章 《三國志通俗演義》的布局謀篇
——網狀形態,傳記組合
第九章 《三國志通俗演義》的創作方法
——一部具有中國特色的舌典主義開山作
一、問題的由來
二、問題的實質
三、結論
下編 比較研究
第十章 《三國志通俗演義》的正統觀念
——從曹操和劉備的藝術形象說開去
一、小引
二、曹操和劉備藝術形象識小
三、正統觀念與桃園精神和水泊理念
四、正統觀念的社會基礎
第十一章 四大古典小說忠義觀念識要
——是歌頌忠義觀念,還是譏刺忠義觀念
一、小引
二、《三國志通俗演義》與《水滸傳》忠義觀念的內涵
三、《水滸傳》與《西游記》忠義觀念的異同
四、《紅樓夢》的反忠義觀念
第十二章 是規范封建道德,還是批判封建道德
——以《三國志通俗演義》為中心縱橫談
一、小引
二、是憧憬「仁政」,還是嘲諷「仁政」
三、是謳歌「三綱」,還是譏刺「三綱」
四、是褒揚「常人」,還是頌揚「真人」
五、是諷喻文學,還是叛逆文學
六、結論和余論
附錄Ⅰ 志人小說論綱——中國小說探源
一、引言
二、志人小說與神話傳說
三、志人小說與先秦歷史散文
四、志人小說與先秦諸子散文
五、志人小說與早期小說理論
六、志人小說的發展階段及其歷史地位
附錄Ⅱ 論《娩姬詞》在《紅樓夢》悲劇結構中的地位——兼說《紅樓夢》的藝術結構
一、從賈政閑征《娩姬詞》說起
二、從賈寶玉因何關入「獄神廟」說起
三、從《紅樓夢》的慣用筆法說起
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