《中國近代史》蔣廷黻版為民國權威暢銷讀本。用明白通暢的字句娓娓道盡百年演變,寫政治的抗衡、文明的沖撞,也寫社會的規則與民族的惰性。
短短六萬字講透了近代中國百年間的重大事件和重要人物。正是因為抓住了本質,才同時做到「極簡」與「極全」。
本書以輕松好讀的方式提供了與教科書完全不一樣的視角,對事件和人物做出了全角度的分析,如:
-魏源編着的《海國圖志》,后被日本文人譯為日文版,促進了日本的明治維新。
-洪秀全對於宗教革命及種族革命是十分積極的,對於社會革命則甚消極。
-北洋軍閥割據國家,阻礙統一,追究其禍根,竟在湘軍--太平天國內亂的意外副產品。
-不要以為世界上沒有資本主義就沒有帝國主義。700年以前蒙古人還在游牧時代,無資本也無工業,就建立了蒙古帝國。300年以前的滿洲人對中國的侵略也不必說。在西洋,中古的阿拉伯人以武力推行伊斯蘭教,大行其宗教的帝國主義。18世紀末年法國革命家以武力強迫外國接受他們的自由平等,大行其革命的帝國主義。歷史上各種政體,君主也好,民主也好,各種社會經濟制度,資本主義也好,封建主義也好,都有行帝國主義的可能。
蔣先生所著,確確實實是一本人人都能讀、也人人都該讀的近代史。
蔣廷黻(1895-1965),著名歷史學家、外交家。先后做過南開大學歷史學教授、清華大學歷史系主任,以主張史學改革着稱於時,被郭廷以譽為中國近代史「開山的人」。1935年受到蔣介石的賞識,棄學從政,先后任國民政府行政院政務處處長、駐蘇聯大使等職,被譽為國民黨官員中「最知外交的人」。
目錄
總論
第一章剿夷與撫夷
1.英國請中國訂立邦交
2.英國人做鴉片買賣
3.東西對打
4.民族喪失二十年的光陰
5.不平等條約開始
6.剿夷派又抬頭
7.剿夷派崩潰
第二章洪秀全與曾國藩
1.舊社會走循環套
2.洪秀全企圖建新朝
3.曾國藩刷新舊社會
4.洪秀全失敗
第三章自強及其失敗
1.內外合作以求自強
2.步步向前進
3.前進遇着阻礙
4.士大夫輕舉妄動
5.中日初次決戰
第四章瓜分及民族之復興
1.李鴻章引狼入室
2.康有為輔助光緒變法
3.頑固勢力總動員
4.孫總理提民族復興方案
5.民族掃除復興的障礙
6.軍閥割據十五年
7.貫徹總理的遺教
第一章剿夷與撫夷
1.英國請中國訂立邦交
2.英國人做鴉片買賣
3.東西對打
4.民族喪失二十年的光陰
5.不平等條約開始
6.剿夷派又抬頭
7.剿夷派崩潰
第二章洪秀全與曾國藩
1.舊社會走循環套
2.洪秀全企圖建新朝
3.曾國藩刷新舊社會
4.洪秀全失敗
第三章自強及其失敗
1.內外合作以求自強
2.步步向前進
3.前進遇着阻礙
4.士大夫輕舉妄動
5.中日初次決戰
第四章瓜分及民族之復興
1.李鴻章引狼入室
2.康有為輔助光緒變法
3.頑固勢力總動員
4.孫總理提民族復興方案
5.民族掃除復興的障礙
6.軍閥割據十五年
7.貫徹總理的遺教
序
中華民族到了十九世紀就到了一個特殊時期。在此以前,華族雖與外族久已有了關系,但是那些外族都是文化較低的民族。縱使他們入主中原,他們不過利用華族一時的內亂而把政權暫時奪過去。到了十九世紀,這個局勢就大不同了,因為在這個時候到東亞來的英、美、法諸國絕非匈奴、鮮卑、蒙古、倭寇、清人可比。
原來人類的發展可分兩個世界,一個是東方的亞洲,一個是西方的歐美。兩個世界雖然在十九世紀以前曾有過關系,但是那種關系是時有時無的,而且是可有可無的。在東方這個世界里,中國是領袖,是老大哥,我們以大哥自居,他國連日本在內,也承認我們的優越地位。到了十九世紀,來和我們找麻煩的不是我們東方世界里的小弟們,是那個素不相識而且文化根本互異的西方世界。
嘉慶、道光年間的中國人當然不認識那個西方世界。直到現在,我們還不敢說我們完全了解西洋的文明。不過有幾點我們是可以斷定的,第一,中華民族的本質可以與世界上最優秀的民族相比,中國人的聰明不在任何別的民族之下。第二,中國的物產雖不及俄、美兩國的豐厚,然總在一般國家水平線之上。第三,秦始皇的廢封建為郡縣及漢、唐兩朝的偉大帝國,足證我民族是有政治天分的。是故論人論地,中國本可大有作為。
然而到了十九世紀,我民族何以遇着空前的難關呢?第一,是因為我們的科學不及人。人與人的競爭。民族與民族的競爭,最足以決勝負的,莫過於知識的高低。科學的知識與非科學的知識比賽,好像汽車與人力車的比賽。在嘉慶、道光年間,西洋的科學基礎已經打好了,而我們的祖先還在那里做八股文,講陰陽五行。第二,西洋已於十八世紀中葉起始用機器生財打仗,而我們的工業、農業、運輸、軍事,仍保存唐宋以來的模樣。第三,西洋在中古的政治局面很像中國的春秋時代,文藝復興以后的局面很像我們的戰國時代。在列強爭雄的生活中,西洋人養成了熱烈的愛國心,深刻的民族觀念。我們則死守着家族觀念和家鄉觀念。所以在十九世紀初年,西洋的國家雖小,然團結有如鐵石之固;我們的國家雖大,然如一盤散沙,毫無力量。總而言之,到了十九世紀,西方的世界已經具備了所謂的近代文化,而東方的世界則仍滯留於中古,我們是落伍了!
近百年的中華民族根本只有一個問題,那就是:中國人能近代化嗎?能趕上西洋人嗎?能利用科學和機械嗎?能廢除我們的家族和家鄉觀念而組織一個近代的民族國家嗎?能的話,我們民族的前途是光明的;不能的話,我們這個民族是沒有前途的。因為在世界上,一切國家能接受近代文化者必致富強,不能者必遭慘敗,毫無例外。並且接受得愈早愈速就愈好。日本就是一個例子,日本原有土地不過相當中國的一省,原有的文化幾乎全是隋、唐以來自中國學去的。近四十年以來,日本居然能在國際上做一個頭等的國家,就是因為日本接受近代文化很快。
我們還可以把俄國做個例子,俄國在十五、十六、十七世紀也是個落伍的國家,所以那時在西洋的大舞台上,幾乎沒有俄國的地位。可是在十七世紀末年,正當我們的康熙年問,俄國幸而出了一個大彼得,他以專制皇帝的至尊,變名改姓,微服到西歐去學造船、學煉鋼。后來他又請了許多西歐的技術家到俄國去,幫助他搞維新。那時許多的俄國人反對他,尤其是首都莫斯科的國粹黨。他不顧一切,奮斗到底,甚至遷都到一個偏僻的、但是濱海的涅瓦河旁,因為他想靠海就容易與近代文化發源地的西歐往來。俄國的近代化基礎是大彼得立的,他是俄羅斯民族大英雄之一,所以就連斯大林也很推崇他。
土耳其的命運也足以表示近代文化左右國家富強力量之大。在十九世紀初年,土耳其帝國的土地跨歐、亞、非三洲,土耳其人也是英勇善戰的。但是在十九世紀百年之內,別國的科學、機械和民族主義有一日千里的長進,土耳其則只知保守,因此土耳其遂受了歐洲列強的宰割。到了一八七八年以后,土耳其也有少數青年覺悟了非維新不可,但是他們遇着極大的阻力。
第一,土耳其的國王,如中國的清朝一樣,並無改革的誠意。第二,因為官場的腐敗,創造新事業的經費都被官僚侵吞了、浪費了。國家沒有受到新事業的益處,人民增加了許多的苛捐雜稅,似乎國家愈改革就愈弱愈窮。關於這一點,土耳其的近代史也很像中國的近代史。第三,社會的守舊勢力太大,以致有一個人提倡維新,就有十個人反對。總而言之,土耳其在十九世紀末年的維新是三心二意的,不徹底的,無整個計划的。其結果是在上次世界大戰中的慘敗,國家幾致於滅亡。土耳其人經過那次大國難以后一致團結起來,擁護民族領袖凱末爾,於是始得復興。凱末爾一心一意為國家服務,不知有他。他認識了時代的潮流,知道要救國非徹底接受近代的文化不可。他不但提倡科學工業,甚至改革了土耳其的文字,因為土耳其的舊文字太難,兒童費在文字上的時間和腦力太多,能費在實學上的必致減少。現在土耳其立國的基礎算打穩了。
日本、俄國、土耳其的近代史大致是前面說的那個樣子。這三國接受了近代的科學、機械及民族主義,於是復興了,富強了。現在我們要研究我們的近代史。
我們要注意帝國主義如何壓迫我們。我們要仔細研究每一個時期內的抵抗方案,尤其要分析每一個方案成敗的程度和原因。如果能找出中國近代史的教訓,我們對於抗戰建國就更能有所貢獻了。
原來人類的發展可分兩個世界,一個是東方的亞洲,一個是西方的歐美。兩個世界雖然在十九世紀以前曾有過關系,但是那種關系是時有時無的,而且是可有可無的。在東方這個世界里,中國是領袖,是老大哥,我們以大哥自居,他國連日本在內,也承認我們的優越地位。到了十九世紀,來和我們找麻煩的不是我們東方世界里的小弟們,是那個素不相識而且文化根本互異的西方世界。
嘉慶、道光年間的中國人當然不認識那個西方世界。直到現在,我們還不敢說我們完全了解西洋的文明。不過有幾點我們是可以斷定的,第一,中華民族的本質可以與世界上最優秀的民族相比,中國人的聰明不在任何別的民族之下。第二,中國的物產雖不及俄、美兩國的豐厚,然總在一般國家水平線之上。第三,秦始皇的廢封建為郡縣及漢、唐兩朝的偉大帝國,足證我民族是有政治天分的。是故論人論地,中國本可大有作為。
然而到了十九世紀,我民族何以遇着空前的難關呢?第一,是因為我們的科學不及人。人與人的競爭。民族與民族的競爭,最足以決勝負的,莫過於知識的高低。科學的知識與非科學的知識比賽,好像汽車與人力車的比賽。在嘉慶、道光年間,西洋的科學基礎已經打好了,而我們的祖先還在那里做八股文,講陰陽五行。第二,西洋已於十八世紀中葉起始用機器生財打仗,而我們的工業、農業、運輸、軍事,仍保存唐宋以來的模樣。第三,西洋在中古的政治局面很像中國的春秋時代,文藝復興以后的局面很像我們的戰國時代。在列強爭雄的生活中,西洋人養成了熱烈的愛國心,深刻的民族觀念。我們則死守着家族觀念和家鄉觀念。所以在十九世紀初年,西洋的國家雖小,然團結有如鐵石之固;我們的國家雖大,然如一盤散沙,毫無力量。總而言之,到了十九世紀,西方的世界已經具備了所謂的近代文化,而東方的世界則仍滯留於中古,我們是落伍了!
近百年的中華民族根本只有一個問題,那就是:中國人能近代化嗎?能趕上西洋人嗎?能利用科學和機械嗎?能廢除我們的家族和家鄉觀念而組織一個近代的民族國家嗎?能的話,我們民族的前途是光明的;不能的話,我們這個民族是沒有前途的。因為在世界上,一切國家能接受近代文化者必致富強,不能者必遭慘敗,毫無例外。並且接受得愈早愈速就愈好。日本就是一個例子,日本原有土地不過相當中國的一省,原有的文化幾乎全是隋、唐以來自中國學去的。近四十年以來,日本居然能在國際上做一個頭等的國家,就是因為日本接受近代文化很快。
我們還可以把俄國做個例子,俄國在十五、十六、十七世紀也是個落伍的國家,所以那時在西洋的大舞台上,幾乎沒有俄國的地位。可是在十七世紀末年,正當我們的康熙年問,俄國幸而出了一個大彼得,他以專制皇帝的至尊,變名改姓,微服到西歐去學造船、學煉鋼。后來他又請了許多西歐的技術家到俄國去,幫助他搞維新。那時許多的俄國人反對他,尤其是首都莫斯科的國粹黨。他不顧一切,奮斗到底,甚至遷都到一個偏僻的、但是濱海的涅瓦河旁,因為他想靠海就容易與近代文化發源地的西歐往來。俄國的近代化基礎是大彼得立的,他是俄羅斯民族大英雄之一,所以就連斯大林也很推崇他。
土耳其的命運也足以表示近代文化左右國家富強力量之大。在十九世紀初年,土耳其帝國的土地跨歐、亞、非三洲,土耳其人也是英勇善戰的。但是在十九世紀百年之內,別國的科學、機械和民族主義有一日千里的長進,土耳其則只知保守,因此土耳其遂受了歐洲列強的宰割。到了一八七八年以后,土耳其也有少數青年覺悟了非維新不可,但是他們遇着極大的阻力。
第一,土耳其的國王,如中國的清朝一樣,並無改革的誠意。第二,因為官場的腐敗,創造新事業的經費都被官僚侵吞了、浪費了。國家沒有受到新事業的益處,人民增加了許多的苛捐雜稅,似乎國家愈改革就愈弱愈窮。關於這一點,土耳其的近代史也很像中國的近代史。第三,社會的守舊勢力太大,以致有一個人提倡維新,就有十個人反對。總而言之,土耳其在十九世紀末年的維新是三心二意的,不徹底的,無整個計划的。其結果是在上次世界大戰中的慘敗,國家幾致於滅亡。土耳其人經過那次大國難以后一致團結起來,擁護民族領袖凱末爾,於是始得復興。凱末爾一心一意為國家服務,不知有他。他認識了時代的潮流,知道要救國非徹底接受近代的文化不可。他不但提倡科學工業,甚至改革了土耳其的文字,因為土耳其的舊文字太難,兒童費在文字上的時間和腦力太多,能費在實學上的必致減少。現在土耳其立國的基礎算打穩了。
日本、俄國、土耳其的近代史大致是前面說的那個樣子。這三國接受了近代的科學、機械及民族主義,於是復興了,富強了。現在我們要研究我們的近代史。
我們要注意帝國主義如何壓迫我們。我們要仔細研究每一個時期內的抵抗方案,尤其要分析每一個方案成敗的程度和原因。如果能找出中國近代史的教訓,我們對於抗戰建國就更能有所貢獻了。
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