丑聞藝術博物館

褻瀆神聖之作

瀆神的寫實主義
一種非常肉感的靈性
凡人必有一死
延續了近五百年的爭議
宗教裁判所、畫家與傻子
扭曲變形的神性
充滿凡夫俗子的《聖經》
靈與肉
教皇，一如凡人
眾神之死
「政府公款資助的瀆神」
愛、死亡與螞蟻
東正教會封死了魚子醬的蓋子
對藝術自由的一次重擊
一把新笤帚

「 政治不正確」之作

一粒苦澀的藥丸
掀起巨大波瀾的一幅畫
沖啊，向着街壘沖！
把臉畫成梨子形
溫和的革命
馬奈，手中的火力全部發射
一筆引發爭論的遺產
一尊雕像，陷入了「德雷福斯」事件對抗的旋渦
革命的藝術與革命的政治
一位「墮落的」藝術家
導致軍隊士氣低落的事物要絕對禁止
納粹的一名受害者
外國異己人士、猶太人和共產黨人
不由自主的偽造者
惡魔化身
失去頭顱
死亡總是錯的

涉性之作

作為復仇手段的藝術
給人物脫衣
愛的觸手
「就像一塊蛋糕上的肥胖蛆蟲。」
因丑聞而成功
起源的秘密
一件遭到眾多流言中傷的作品
作為殉道者的藝術家
陽具形態的女性主義
「這些裸體……毛發都露出來了！」
愛與成功的藝術
玩弄色情
「一幕肉的戲劇」
卑劣粗鄙的重口味與法規作對
狗一般的生活
拿公共資金來資助道德敗壞的藝術？
表現兒童的身體觸犯眾怒
愛，來自俄羅斯

越界之作

柯克隊長的民團被騙了
平凡庸常之中的藝術
從古典到現代
最終的勝利
留下糟糕的第一印象
妓院的哲學
俗常之物的藝術
當藝術忘記了自己的名字
在地板上更舒服自在
藝術不發臭
當代藝術與文化遺產
行走在自然野性的邊緣
若置於豚彘眼前，縱是珠玉又如何？
鑽石是大男孩最好的朋友
藝術與生活融為一體
古典文化與當代媚俗之物
防腐液瓶中的胚胎
身體藝術
匿名的名流

一位滿懷宗教虔誠的雕塑家所創作的聖特蕾莎像、一幅描摹露天舞會場面的印象派繪畫、幾頭被紋身的豬，這些事物之間可能會有什麼共同之處或關聯因子嗎？答案是，它們都曾引發是非糾葛或爭議丑聞。

着眼於藝術創作所掀起的軒然大波，從這一角度來審視這些作品，能夠讓我們對某一特定歷史時代最深處的禁忌、恐懼以及熱望產生深刻的洞見，從而更好地理解那一時代的精神實質。

本書精選曾陷於爭議風波的六十余部作品，通過對這些案例的解讀研究，為讀者提供了一條不同的路徑，去檢視探討藝術和社會歷史。藝術創作常常充滿了各種棘手的主題或素材：性、褻瀆神明的言行、政治與藝術革命，無一例外都找到了其進入藝術領地的路徑，讓那些慣於向后回顧、心態保守的人們大為驚駭、惶惶不安。因為他們只希望看到藝術被封閉在某種形式的象牙塔中，遠離現實生活與輿論爭端。

任何事物，到底是憑其自身特質或原因而誘發爭議，還是取決於「觀看者的眼睛」，這樣一個問題由於未能觸及根本，並無實際意義。藝術家們經常被斥為無足輕重，往往還被指控敗壞了其時代的道德，這樣嚴詞厲色的責難早就屢見不鮮。哪怕是最溫和的離經叛道或是對正統常規的最輕微的偏移，也會遭到人們的抨擊。從某種意義上來說，這是柏拉圖所創立的那種思想傾向的延續，因為他公開宣告了對藝術的不信任，鄙薄藝術是「對於模仿的模仿」，從而也輕蔑地為藝術家扣上了「兜售幻象之小販」的帽子。

審視一下千百年來曾讓人們心神不寧的藝術現象與事件，無疑很富有啟發意義。比如，在中世紀，人們顯然對於宗教題材非常敏感，而在19世紀，讓人們動輒怒火中燒的則是有關政治的任何主題。你能不假思索地說出，我們這代人，感覺什麼事在道義層面上最令人反感嗎？根據我們所搜集到的證據，也正如你將可能看到的，這些事應該包括對人類尊嚴的攻擊侮辱，對弱勢者（孩童與動物）的盤剝壓榨，還有藝術的商業化。

不過，敏感的藝術主題不會輕而易舉地落入那種基於歷史時段或創作類型的簡單分類，非此即彼的規則並不適用。舉例而言，褻瀆神聖正統、冒天下之大不韙的言行，不免令人側目，而這種憂懼的心態並非我們的祖輩所獨有。盡管如此，如今的時代風尚卻看似體現出另一個鮮明的特征，那就是對爭議性丑聞的追逐，這種姿態甚至是肆無忌憚、寡廉鮮恥的。過往的年代里，藝術中的丑聞劣行讓人們嫌惡蹙眉，而現在則變身為成功的同義語，並擴展延伸到所有的文化領域中，其中包括文學、電影，還有廣告界和電視業。「我思，故我在」稍微篡改一下，換成「我駭人，故我在」，倒也不失為切合21世紀的一個魔咒或標簽。

只是，正如你將在此書中所能覺察到的，藝術中的丑聞轟動絕非只是推銷伎倆或商業炒作那麼簡單。那種擾動輿論視聽的風波，源於形形色色的多重誘因，也具有各種各樣的效果：促使人們去思考，有時候還激發起人們的行動。這種沖擊引導我們摒棄先入之見和俗套窠臼。誰能規定，藝術只能也必須是一種審美的沉思，除此之外就絕無其他可能？