導 言 延伸與超越
第一講 為詩辯護
——文化詩學存在的前提
第一節 西方歷史上五次「為詩辯護」
第二節 文學的獨特審美場域
第三節 文學世紀、文學人口與文學生命
第二講 走向綜合
——文化詩學的學術背景
第一節 「十七年」（1949—1966）：「他律」作為權力話語
第二節 新時期（1978—2007）：「向內轉」與「向外轉」
第三講 回應呼喚
——文化詩學的現實依據
第一節 現實文化存在狀態與深度文化精神的尋求
第二節 文化詩學的精神訴求
第四講 雙翼齊飛
——文化詩學的基本構想
第一節 以審美評價活動為中心
第二節 宏觀與微觀的「雙向拓展」
第五講 深入歷史語境
——文化詩學支點
第一節 當下文學理論的困局
第二節 擺脫困局的出路
第六講 文學語言與社會文化的互動、互構
第一節 文學語言及其生成機制
第二節 文學語言與社會文化之間的關聯
第七講 抒情話語與社會文化的互動、互構
第一節 中國文學抒情言說的民族特色
第二節 中國抒情語言的文化意義
第八講 文學敘事與社會文化的互動、互構
第一節 故事形態學的研究
第二節 故事形態的社會歷史根源
第九講 文學修辭與社會文化的互動、互構
第一節 文學修辭與中外修辭批評理論的遺產
第二節 文學修辭與社會文化的相互關聯
第十講 中心、基本點、呼吁
——文化詩學的開放結構
第一節 「一個中心」
第二節 「兩個基本點」
第三節 「一種呼吁」
第十一講 人文與歷史的張力
——文化詩學的精神價值
第一節 兩種現代化的對峙及其在文學上的回響
第二節 歷史、人文、審美三者的關系
第十二講 審美文化：文化詩學建構的支點與方向
第一節 「詩意的裁判」：文學的審美品格與價值訴求
第二節 認識論——泛文化——審美文化：范式的變革
與更新
第三節 「審美文化」作為「文化詩學」場域的原點
與支點
第十三講 中外個案
——文化詩學理論的成功實踐
第一節 中國文學理論中的「興」說和「意境」說
第二節 俄國文學理論的「復調」說和「狂歡化」說
第三節 李白《獨坐敬亭山》解讀
第四節 春天對嚴冬的感慨與沉思——讀王蒙的
《雜色》
附 錄 「文化詩學」的兩個輪子
——論童慶炳的「文化詩學」構想
后 記
