安樂死原則上是錯誤的嗎?在精神疾病患者不同意的情況下,可否對其進行強制治療?絕經后的婦女是否應當接受輔助生殖技術的幫助?基因檢測數據應當對誰公開?衛生保健資源應當如何合理分配?在這本精致、通俗的醫學倫理學小書中,作者收集和整理了許多生動的案例,很有意義,也很發人深省;對於生命和醫療的關系給了我們新的道德啟示。
托尼·霍普,牛津大學醫學倫理學教授,精神科名譽顧問醫師,牛津大學醫療倫理和溝通中心的創立者。與人合著有《牛津臨床醫學手冊》和《掌控你的心靈》。
目錄
1 醫學倫理學何以令人激動?
2 安樂死:有益的醫學實踐還是謀殺?
3 為何低估「統計學上的」人會付出生命的代價?
4 至少目前為止還不存在的人
5 推理工具箱
6 對待精神錯亂者的不一致性
7 現代遺傳學如何考驗傳統保密?
8 醫學研究是新帝國主義?
9 家庭醫學遭遇上議院
索 引
英文原文
2 安樂死:有益的醫學實踐還是謀殺?
3 為何低估「統計學上的」人會付出生命的代價?
4 至少目前為止還不存在的人
5 推理工具箱
6 對待精神錯亂者的不一致性
7 現代遺傳學如何考驗傳統保密?
8 醫學研究是新帝國主義?
9 家庭醫學遭遇上議院
索 引
英文原文
序
孫慕義
醫學倫理關系產生於遠古時期,醫學道德的思想也源遠流長,但醫學倫理學真正成為一門指導醫學倫理關系、醫學道德決策和行為選擇的學科,還是在20世紀初。由於生命科學技術和醫學本身的發展,以及人們的健康需求,醫學倫理學逐漸擴展為生命倫理學,並於20世紀70年代傳入中國。由於它的重要作用與價值,僅僅三十余年的時間,它就發展成為一門顯學。
醫學倫理學對生命進行思考,包含了對生命原始的追問和對人類未來生命的渴盼及困惑(生命科學技術引發了人類的恐懼)。當代醫學倫理學背負着人類的命運,並始終針對公民健康權利的維護等重大社會與時代問題,是生命科學和人文科學間的紐帶,業已成為哲學與倫理學中的焦點學科。與此同時,醫學倫理學的理論與體系還不夠成熟,許多基本問題還難以得到最終解決,而生命科學技術、藥械研發、醫患沖突、醫療公正和衛生改革等問題又急需得到理論與政策上的回應。我們必須通過道德哲學的研究、探索與訓練,找到一種適於介入現實和走向未來的方式。
醫學倫理關系產生於遠古時期,醫學道德的思想也源遠流長,但醫學倫理學真正成為一門指導醫學倫理關系、醫學道德決策和行為選擇的學科,還是在20世紀初。由於生命科學技術和醫學本身的發展,以及人們的健康需求,醫學倫理學逐漸擴展為生命倫理學,並於20世紀70年代傳入中國。由於它的重要作用與價值,僅僅三十余年的時間,它就發展成為一門顯學。
醫學倫理學對生命進行思考,包含了對生命原始的追問和對人類未來生命的渴盼及困惑(生命科學技術引發了人類的恐懼)。當代醫學倫理學背負着人類的命運,並始終針對公民健康權利的維護等重大社會與時代問題,是生命科學和人文科學間的紐帶,業已成為哲學與倫理學中的焦點學科。與此同時,醫學倫理學的理論與體系還不夠成熟,許多基本問題還難以得到最終解決,而生命科學技術、藥械研發、醫患沖突、醫療公正和衛生改革等問題又急需得到理論與政策上的回應。我們必須通過道德哲學的研究、探索與訓練,找到一種適於介入現實和走向未來的方式。
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