靈魂之劍 信仰之盾:美國戰爭與外交中的宗教

序—————————————————————————————————1
導論————————————————————————————————1
第一部 「起初」
第一章 信仰之捍衛者——————————————————————18
第二章 上帝是一位優秀的戰士——————————————————32
第三章 永久變革之戰——————————————————————49

第二部 美國啟示錄
第四章 世界和諧被破壞—————————————————————83
第五章 解放神學————————————————————————95

第三部 帝國的命運
第六章 專制主義者的叛教———————————————————117
第七章 國內外的仁慈帝國———————————————————131
第八章 天定命運與其異議者——————————————————146

第四部 美國的使命
第九章 林肯和人道主義干預第一戰———————————————174
第十章 傳教士和人權帝國主義—————————————————190
第十一章 同為上帝的選民———————————————————215
第十二章 古巴、菲律賓和第一次聖戰——————————————225

第五部 伍德羅•威爾遜和第二次聖戰
第十三章 理想主義的合成品——————————————————258
第十四章 「基督精兵前進」——————————————————273
第十五章 威爾遜信條—————————————————————297

第六部 富蘭克林•羅斯福和第三次聖戰
第十六章 和平主義與現實主義先知———————————————322
第十七章 富蘭克林的簡單信仰—————————————————342
第十八章 大屠殺與戰爭的道德意涵———————————————355
第十九章 屬靈外交——————————————————————372
第二十章 「不尚武的教會」——————————————————397
第二十一章 約翰•福斯特•杜勒斯與對正義及持久和平的追求———419

第七部 冷戰和第四次聖戰
第二十二章 哈里•杜魯門的信仰及喬治•凱南的神學———————453
第二十三章 冷戰的大祭司艾森豪威爾和杜勒斯復臨———————478
第二十四章 教會大分裂與共識的神話—————————————505

第八部 改革與反改革
第二十五章 革命時代的革命教會————————————————544
第二十六章 「死蔭的幽谷」——————————————————565
第二十七章 「撒旦，退到我后面去吧」—————————————586
第二十八章 猶太教—基督教的外交政策—————————————609
第二十九章 獅心王羅納德———————————————————626

尾聲 最后一次聖戰————————————————————————655
致謝———————————————————————————————670

2003年3月，康涅狄格州的紐黑文。同世界其他地方一樣，耶魯大學學生團體也被美國和伊拉克、喬治·Ｗ.布什和薩達姆·侯賽因之間的對峙所吸引。戰爭隨時可能爆發——這幾乎是一定的。無論人們對戰爭持何種觀點、無論是支持者還是反對者、在耶魯還是在其他什麼地方，在過去的一年中他們都各執一詞。從2002年的整個夏天和秋天一直到新的一年，布什政府及其支持者為發動戰爭找出好幾條理由——從國家安全到推動民主以及介乎兩者中間的理由，不一而足。
這些理由中包括宗教。從對「9·11」恐怖襲擊的最初反應到伊拉克戰爭前夕，布什自始至終都在用宗教來描述危機。布什沒有必要總是使用美國為誰而戰這樣的話語：但有時也會說漏嘴，他小心翼翼地避免把伊拉克戰爭描繪成對伊斯蘭的十字軍東征。然而，按照新聞報道的說法，在那個具有決定意義的冬天和2003年的春天，布什總統相信他的精神動力來自於對上帝的責任感，而且在美國陷入危機之時，是上帝指引着他的行動並保護着美國。