是托爾金對中洲世界起源的設定,蘊含着他為英語民族塑造創世史詩的雄心,由小兒子克里斯托弗•托爾金在其身后整理出版。16幅全彩插畫,譯文全新修訂,新增托爾金揭秘創作歷程長文。
始有一如,「獨一之神」,其名在世間稱為伊露維塔。
精靈,一如的首生子女,永生永世熱愛星光,他們的美麗並不凋謝或者消逝。
人類,次生子女,一如賜給了他們決定自己命運的自由,還有一樣奇特的禮物——死亡。隨着時間流逝,連眾神亦會嫉羨。
精靈寶鑽,由最有天賦的精靈——費艾諾造出。寶鑽蘊藏着曾在雙聖樹上的維林諾之光,那是尚無任何墮落發生的太初時代的最后孑遺。第一代黑暗魔君、墮落的魔苟斯盜走了它們。費艾諾眾子發下褻瀆神靈的誓言,執意離開家園,前去向大敵發動戰爭、復仇到底。他們蠱惑族人違背諸神,渡海出征。
同族相殘,墮落由此開始……
J.R.R. 托爾金(J.R.R.Tolkien),英國文豪,天才的語言學家,生於1892年1月3日,1925年開始擔任牛津大學教授。他創造了一系列膾炙人口的中洲世界史詩,影響最為深遠的是《霍比特人》和《魔戒》。這兩部巨作,被譽為當代奇幻作品的鼻祖。1972年3月28日,托爾金獲英國女王伊麗莎白二世頒發的大英帝國指揮官勛章。
托爾金於1973年9月2日在牛津逝世。托爾金身后,其作品聲名未減,至今已暢銷2.5億余冊,《魔戒》在英國Waterstones書店和第四頻道合辦的票選活動中被選為20世紀之書,被亞馬遜網絡書店票選為兩千年以來最重要的書籍。
目錄
前言
第二版前言
托爾金給出版商的信(1951)
創世錄
維拉本紀
精靈寶鑽征戰史
第一章 天地之初,萬物之始
第二章 奧力與雅凡娜
第三章 精靈的出現與囚禁米爾寇
第四章 辛葛與美麗安
第五章 埃爾達瑪與埃爾達王族
第六章 費艾諾,與米爾寇的獲釋
第七章 精靈寶鑽與諾多族的動亂
第八章 維林諾黑暗降臨
第九章 諾多族的出奔
第十章 辛達族精靈
第十一章 日月的出現與維林諾的隱藏
第十二章 人類
第十三章 諾多族回到中洲
第十四章 貝烈瑞安德及其諸國
第十五章 諾多族在貝烈瑞安德
第十六章 邁格林
第十七章 人類來到西邊
第十八章 內烈瑞安德的覆毀與芬國昐的殞落
第十九章 貝倫與露西恩
第二十章 第五戰役——尼爾耐斯·阿諾迪亞德
第二十一章 圖林·圖倫拔
第二十二章 多瑞亞斯的覆滅
第二十三章 圖奧與剛多林的陷落
第二十四章 埃雅仁迪爾的遠航與憤怒之戰
努門諾爾淪亡史
魔戒與第三紀元
附錄
附錄一 譜系表
附錄二 發音的說明
附錄三 名詞索引
附錄四 昆雅語和辛達語名詞的組成要素
地圖譯名對照
譯后記
第二版前言
托爾金給出版商的信(1951)
創世錄
維拉本紀
精靈寶鑽征戰史
第一章 天地之初,萬物之始
第二章 奧力與雅凡娜
第三章 精靈的出現與囚禁米爾寇
第四章 辛葛與美麗安
第五章 埃爾達瑪與埃爾達王族
第六章 費艾諾,與米爾寇的獲釋
第七章 精靈寶鑽與諾多族的動亂
第八章 維林諾黑暗降臨
第九章 諾多族的出奔
第十章 辛達族精靈
第十一章 日月的出現與維林諾的隱藏
第十二章 人類
第十三章 諾多族回到中洲
第十四章 貝烈瑞安德及其諸國
第十五章 諾多族在貝烈瑞安德
第十六章 邁格林
第十七章 人類來到西邊
第十八章 內烈瑞安德的覆毀與芬國昐的殞落
第十九章 貝倫與露西恩
第二十章 第五戰役——尼爾耐斯·阿諾迪亞德
第二十一章 圖林·圖倫拔
第二十二章 多瑞亞斯的覆滅
第二十三章 圖奧與剛多林的陷落
第二十四章 埃雅仁迪爾的遠航與憤怒之戰
努門諾爾淪亡史
魔戒與第三紀元
附錄
附錄一 譜系表
附錄二 發音的說明
附錄三 名詞索引
附錄四 昆雅語和辛達語名詞的組成要素
地圖譯名對照
譯后記
序
《精靈寶鑽》在作者過世四年后的今天,終於得以出版。它講述的是有關遠古時代的故事,那段時期亦可稱為世界的第一紀元。《魔戒》敘述的是第三紀元末那些轟轟烈烈的事跡,《精靈寶鑽》中的傳奇故事則是源自久遠得多的過去,彼時首代黑暗魔君魔苟斯仍盤踞在中洲,高等精靈為奪回三顆精靈寶鑽而討伐他。
然而《精靈寶鑽》不但記述了年代遠遠早於《魔戒》的事件,而且從一切概念精要來看,都是一部遠遠早於《魔戒》的作品。事實上,它早在半個多世紀前就已經存在,不過那時它還不叫《精靈寶鑽》。它的神話體系中的核心故事,最早的版本可以追溯到1917年,大都是在破舊的筆記本上用鉛筆匆匆寫就。但它從未發表(盡管內容可以從《魔戒》中窺見一斑),而我父親在漫長的一生中從未放棄它,即便到了晚年也始終沒有停筆。一直以來,《精靈寶鑽》僅僅被當作一個龐大故事的架構,經歷的重大改動相對較少。它很久之前就已成為一種固定的傳統,成為日后作品的背景。但事實上,它的正文卻遠遠未曾定稿,即便是有關它所描繪的世界的本質,有些關鍵概念也並非一成不變。而同樣的傳奇故事,會以或長或短的形式和迥異的風格來重復講述。天長日久,這種種改動與變體版本無論是宏觀綜覽還是幽微細處,都變得盤根錯節,無處不在,層層疊疊,以至於不大可能整理出一份最終定稿。除此之外,這些古老的傳奇故事(此處「古老」不只是指它們源自遙遠的第一紀元,也是就我父親的人生而言),變成了媒介與寶庫,傳達並存儲着他最深奧的思辨考量。在晚年的作品中,他專注於神學與哲學,神話與詩歌都潛沉其后,因而造成了無法相容的風格基調。
然而《精靈寶鑽》不但記述了年代遠遠早於《魔戒》的事件,而且從一切概念精要來看,都是一部遠遠早於《魔戒》的作品。事實上,它早在半個多世紀前就已經存在,不過那時它還不叫《精靈寶鑽》。它的神話體系中的核心故事,最早的版本可以追溯到1917年,大都是在破舊的筆記本上用鉛筆匆匆寫就。但它從未發表(盡管內容可以從《魔戒》中窺見一斑),而我父親在漫長的一生中從未放棄它,即便到了晚年也始終沒有停筆。一直以來,《精靈寶鑽》僅僅被當作一個龐大故事的架構,經歷的重大改動相對較少。它很久之前就已成為一種固定的傳統,成為日后作品的背景。但事實上,它的正文卻遠遠未曾定稿,即便是有關它所描繪的世界的本質,有些關鍵概念也並非一成不變。而同樣的傳奇故事,會以或長或短的形式和迥異的風格來重復講述。天長日久,這種種改動與變體版本無論是宏觀綜覽還是幽微細處,都變得盤根錯節,無處不在,層層疊疊,以至於不大可能整理出一份最終定稿。除此之外,這些古老的傳奇故事(此處「古老」不只是指它們源自遙遠的第一紀元,也是就我父親的人生而言),變成了媒介與寶庫,傳達並存儲着他最深奧的思辨考量。在晚年的作品中,他專注於神學與哲學,神話與詩歌都潛沉其后,因而造成了無法相容的風格基調。
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