◎名家特約
Shamanism and Spirit Possession in Chinese Modernity: Some Preliminary Reflections【Mayfair Yang】
◎田野現場
多拉仁姆山的人與神——祁連山西北緣東納藏人的山神信仰【宗喀·漾正岡布 英加布】
試探阿尼瑪卿山神與格薩爾王的關系——兼論藏族關於神聖性的界定【才 貝】
一個苯教寺院的覺域教法考察【德吉卓瑪】
文化爭鋒、互動與超越——以貴德縣的南海觀音像、中華福運輪為例【張海雲 李光耀】
◎本土眼光
濟度道教的發展與信仰位育實踐——以香港金蘭觀為例【陳進國】
當代扶鸞團體的辦善實踐——以香港飛雁洞佛道社為例【羅 丹】
當鸞堂不再扶鸞——香港大埔省躬草堂的考察【廖小菁】
當代香港全真派宮觀儀式的變遷——奠土和上梁科儀的個案研究【馬健行】
安龍——香港新界客家社群的節日與儀式初探【韋錦新】
◎域外視野
城市景觀再生下的民間儀式——廣州划龍舟儀式的象征資本化【〔日〕河合洋尚】
淺論《梁發傳》各版本的異同——以四個版本為中心【〔日〕土肥步】
游走在「回族」與「穆斯林」之間的宗教性——以雲南省昆明市回族社區為例【〔日〕奈良雅史】
「邊緣人」的可能性——以20世紀初中國穆斯林精英為中心【〔日〕山崎典子】
◎思想交談
基督教人類學導論【卡奈爾 著 楊思奇 譯 艾菊紅 黃劍波 校】
人類學伊斯蘭【Gabriele Marranci 著 馬 強 譯】
模棱兩可與無序——瑪麗·道格拉斯的禁忌觀念【陳銳鋼】
◎學術評論
當基督教遭遇地方——《存在的問題》讀后感【艾菊紅】
讀《都市里的鄉村教會》【王超文】
評《廟會里的道上兄弟》【張 珣】
傳統的再生與社會變遷中的民間宗教——評《當代中國人宗教信仰的變遷：深圳民間宗教信徒的田野研究》【聶家昕】
［評論］親臨神聖與世俗世界——「田野現場」四篇文章評議【尕藏加】
［評論］Shifting Daoist Ritual Practices, Specialists and Practitioners in Hong Kong【David A.Palmer】
第三屆「宗教人類學學術論壇」綜述【李金花】
