《人生不過如此》是一種私人的供狀,供認作者林語堂自己的思想和生活所得的經驗。作者不想發表客觀意見,也不想創立不朽真理。作者實在瞧不起自許的客觀哲學;作者只想表現作者個人的觀點。
作者本想題這書的名字為「抒情哲學」,用抒情一詞說明這里面所講的是一些私人的觀念。但是《人生不過如此》這個書名似乎太美,作者不敢用,作者恐怕目標定得太高,即難於滿足讀者的期望,況且作者的主旨是實事求是的散文,所以用現在的書名較易維持水准,且較自然。
讓作者和草木為友,和土壤相親,作者便已覺得心意滿足。作者的靈魂很舒服地在泥土里蠕動,覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉於土地上時,他的心靈似乎那麼輕松,好像是在天堂一般。事實上,他那六尺之軀,何嘗離開土壤一寸一分呢?
林語堂,福建龍溪人。原名和樂,后改玉堂,又改語堂。中國現當代著名學者、文學家和語言學家。1912年入上海聖約翰大學,畢業后在清華大學任教。1919年起先后赴美國、德國研究語言學。1923年獲博士學位后回國,先后任教於北京大學、北京女子師范大學、廈門大學。著有《吾國與吾民》、《風聲鶴唳》、《生活的藝術》、《京華煙雲》、《武則天傳》、《蘇東坡傳》等作品。
目錄
代序 生活的藝術
第一篇 我生之初尚無為
少之時
對人生的態度
我的圖書室
著作和讀書
我辦《論語》
一團矛盾
靈與肉
工作的動物
快樂人生
我的信仰
第二篇 人生若只如初見
女人
論性的吸引力
理想中的女性
戀愛和求婚
人生最重要的一步
中國人的家族理想
生物學上的問題
中國姑娘怎樣愛美
一篇 沒有聽眾的演講
妓女與妾
第三篇 當時只道是尋常
紀元旦
說避暑之益
我的戒煙
論偉大
兩位中國女人
論樹與石
論花與花的布置
袁中郎的《瓶史》
裸體的好處
談海外釣魚之樂
第四篇 人情練達即文章
中國人的國民性
中國人之聰明
冬至之晨殺人記
魯迅之死
所謂名士派與激昂派:
唯美派
論孔子的幽默
論笑之可惡
論惡性讀書
考試分數不可靠
國語
論色即是空
第五篇 一生矛盾說不盡
四十自敘
論政治病
臉與法治
論解嘲
知識上的鑒賞力
藝術是游戲和人格的表現
讀書的藝術
寫作的藝術
中國的人文主義
閑話《查泰萊夫人的情人》
第六篇 萬古千秋一寸心
樂園失掉了嗎
秋天的況味
人生
快樂必須自己去尋找
懂得享受人生
中國人對於悠閑的理論
悠閑生活的崇尚
論老年的來臨
人生的歸宿
我為什麼是一個異教徒
第一篇 我生之初尚無為
少之時
對人生的態度
我的圖書室
著作和讀書
我辦《論語》
一團矛盾
靈與肉
工作的動物
快樂人生
我的信仰
第二篇 人生若只如初見
女人
論性的吸引力
理想中的女性
戀愛和求婚
人生最重要的一步
中國人的家族理想
生物學上的問題
中國姑娘怎樣愛美
一篇 沒有聽眾的演講
妓女與妾
第三篇 當時只道是尋常
紀元旦
說避暑之益
我的戒煙
論偉大
兩位中國女人
論樹與石
論花與花的布置
袁中郎的《瓶史》
裸體的好處
談海外釣魚之樂
第四篇 人情練達即文章
中國人的國民性
中國人之聰明
冬至之晨殺人記
魯迅之死
所謂名士派與激昂派:
唯美派
論孔子的幽默
論笑之可惡
論惡性讀書
考試分數不可靠
國語
論色即是空
第五篇 一生矛盾說不盡
四十自敘
論政治病
臉與法治
論解嘲
知識上的鑒賞力
藝術是游戲和人格的表現
讀書的藝術
寫作的藝術
中國的人文主義
閑話《查泰萊夫人的情人》
第六篇 萬古千秋一寸心
樂園失掉了嗎
秋天的況味
人生
快樂必須自己去尋找
懂得享受人生
中國人對於悠閑的理論
悠閑生活的崇尚
論老年的來臨
人生的歸宿
我為什麼是一個異教徒
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