高僧

在中國，「名士風流」這四個字似乎滿含褒贊的意思，其實未必盡然。

清代著名朴學家段玉裁對外孫龔自珍寄予厚望，諄諄告誡道：「努力為名儒，為名臣，勿願為名士。」很顯然，在段玉裁看來，龔自珍做名儒和名臣要優於做名士，因為名儒被讀書人敬若神明，名臣被皇帝爺倚為心腹，都有好果子吃。名士衣褐懷寶，張揚性情，炫耀才智，常在醇酒美人之間周旋，快活固然快活，但會招忌惹禍。

最能說明問題的是名臣斥責名士。清末大詩人易順鼎在廣西龍州署理道台三個月，因為極力反對「裁綠營，停邊餉」觸怒兩廣總督岑春煊，被后者定性為「荒唐」，斥罵為「名士畫餅」（諷刺他只是畫餅樣的名士，於國無用），痛加參劾。

生成的眉毛長成的痣，性格決定命運，易順鼎更樂意做不拘形跡的名士。他們在「恣肆」二字上可謂下足了工夫，想笑就笑，想哭就哭，感於風月，情及倡優，放浪形骸，自足快意。名士若走向極端，就會披猖無忌，言人之不敢言，行人之不敢行，蹈於絕境而不旋踵。而在王開林專著的《高僧（精）》里將為您講述名士的故事。