後烏托邦批評：《狼圖騰》深度詮釋(修正版)

前言：「寓言式書寫」與「后烏托邦批評」
上篇：文本分析
一 《狼圖騰》講述了怎樣一些故事？
——作為寓言：「狼圖騰」的品質與特點
1.關於寓言和現代寓言
2.關於狼的母題尋蹤
3.《狼圖騰》的敘事策略
二 《狼圖騰》為什麼擁有廣泛的讀者群？
——作為小說：后現代語境中的主體易位
1.主題草原邏輯：元自然生存
2.主角 草原狼：元自由精神
3.情節小狼的故事：自由之死
4.悲劇草原末日：自然之死
三 《狼圖騰》是怎樣抓住人心的？
——作為美學：后現代移情效應的示范讀本
1.生態體系
（1）結構：位所與「異位」
（2）節奏：自轉與「突轉」
2.生命語系
（1）場景：動作性詞語
（2）細節：感受性詞匯
下篇：寓意索隱
四 《狼圖騰》承載着多少寓意？——烏托邦之舟：難以抵達彼岸的救贖之旅
1.從符號學看：狼書中潛伏着多少「意味」？
2.從語言學看：「翻譯」與「代言」是否可能？
3.從宗教學看：狼是怎樣成為圖騰的？
4.從人類學看：人性從哪里來？到哪里去？
5.從性別學看：無「性」，還是「有性的」？
6.從生態學看：人類還有多少選擇空間？
7.從文化學看：文明的較量中誰是贏家？
8.從經濟學看：「勞動」距「富強」有多遠？
9.從政治學看：你用什麼武器征服草原？
10.從史學看：「自然」的故事在哪里終結？
11.從哲學看：「自由」的前方是什麼？
12.從民俗學看：有限利用還是有限生存？
五 《狼圖騰》何以引出截然相反的情緒和意見？
——后殖民批判：寓意在「思想」中自我消解
1.關於對話（1）：戰爭與和平
2.關於對話（2）：國民性問題
3.關於「講座」：中國與世界
4.關於作者：告別革命？
小結：《狼圖騰》內外的話語空間
——作為批評：詮釋與必要的「過度詮釋」
1.「后」話語在旅行中遇險
2.「第二世界」的失蹤與回歸
3.后烏托邦批評與「后」的終結
修正版后記：烏托邦之困

前言：「寓言式書寫」與「后烏托邦批評」
曾經，有許多關於狼的故事，遍及世界各個角落。
「河邊的小羊」講述狼的嗜血本性，毫無同情心；「小紅帽」是說狼會偽裝善良，預示着陰謀中的凶險；「東郭先生」講的是中山狼恩將仇報，告誡人們對敵人保持警惕……「開玩笑的牧人」以血為訓警示人們：「狼來啦」是一個神聖的征戰動員令，是不到萬不得已不能輕率出口的戰斗號角。

狼成全了無數神話、傳說、寓言，幾乎難有例外地成為殘忍、奸詐、以強凌弱、忘恩負義的代名詞，因此成為人的敵人、人性的反義詞、善的對立面———古往今來，已成定論，難道有什麼可以懷疑的嗎？
《狼圖騰》試圖挑戰古老的定論，企圖為狼翻案。