近代傳教士論中國宗教︰以慕維廉《五教通考》為中心

自 序 1
第一章 倫敦會︰在傳統和現代帝國之間 7
第二章 從三教到五教︰慕維廉的《五教通考》 57
第三章 道路、真理、生命︰傳教士論中國宗教 102
第四章 中國宗教與世界宗教 158
附錄 艾約瑟的唐宋思想變革論 173
參考文獻 181

在正文開始之前，有必要在此對本書的旨趣和結構略加說明，使讀者一開始即對全書有一些基本概念，從而在看完前言、後記之後徑直去閱讀自己最感興趣的章節。簡單說，在這一學術信息空前豐富的時代，除了宗教聖典（Scriptures）需要讀者以智力的思考和心靈的體會來對待其每一句內容之外，讀者對再好的作品也不必花時間一頁一頁過目，最重要的是在書中找到對自己最有價值、最有啟發的內容。對學術著作尤其如此，讀者應了解作者著述的緣起，提出論題的目的，試圖與何人對話，其論證的基本思路、方法、材料，其所受到的前人學術的影響，以及其對前人學術的修正、補充、批判，作者的主要貢獻和遺留的問題。希望每一位讀者都能在本書中找到自己感興趣的內容。從論題、理論、方法、材料等各個方面來說，現代學術的根基乃是由歐洲學者在19 世紀奠定的。而有關中國的現代研究亦是如此。在1892年，法國學者高第（Henri Cordier）就指出，漢學研究要兼顧文獻訓練和田野考察，主張漢學家們在進行語文學的研究之外，要同時注重考古學和碑銘學的進展。今天中國研究的規模也沒有突破這個規模和範圍，在不遠的將來似乎也不可能突破這個範圍。