多維文化視野下的浪漫主義詩學研究

上編 理論篇
柏拉圖如何為詩辯護？ 王柯平
柏拉圖的心靈詩學喻說 王柯平
「彌美說」的起源與生成 王柯平
公共意志與個人自由——論盧梭的「公意說」 梁展
華茲華斯的詩學理論片議 王柯平
威廉·布萊克的悲劇意識 袁憲軍
威廉·布萊克的靈視世界 袁憲軍
羅斯金論美的兩種形態 王柯平
羅斯金的繪畫詩學觀 王柯平
尼采的「生命」釋義 院成純
讓大地成為大地——海德格爾的「自然」追問與藝術作品的本質 梁展
布魯門貝格的「神話終結」論 胡繼華
《摩羅詩力說》與摩羅式崇高詩學 王柯平
康德與中國現代詩學中的「崇高」觀念 楊平
中國現代詩學中的審美「無利害性」觀念及其意義 楊平
下編 實踐篇
憂郁的面紗籠罩憔翠的渴念——早期德國浪漫主義繪畫中一道「靈」的風景 胡繼華
《水仙》與華茲華斯的詩學理念 袁憲軍
華茲華斯的自然觀:析《丁登寺》 袁憲軍
從浪漫之「橋」到現代之「窗」——《在威斯敏斯特橋上》與《曉窗即景》的對比分析 劉燕
藝術對歷史的消解:雪萊的《奧西曼迭斯》 袁憲軍
《希臘古瓮頌》一詩中「美」與「真」 袁憲軍
普塞克:愛情、靈魂、詩歌的象征 袁憲軍
王爾德的紈褲詩風 袁憲軍
生命的悖論與游戲的衰落——評赫爾曼·黑塞《玻璃球游戲》 胡繼華
梅列日科夫斯基:美與愛的靈歌 胡繼華
《自我之歌》:靈與肉的協奏曲 劉燕
從浪漫到現代:穆旦詩歌中的自我形象 劉燕