中觀論根本頌之詮釋《顯句論》

中觀論根本頌之詮釋《顯句論》
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內容簡介

本書翻譯底本是依印度德拉敦市薩迦佛學院于1993年出版藏文原作,全名為《中觀論根本頌之詮釋(顯句論)》簡稱《顯句論》。作者月稱法師依龍樹論師之中觀根本頌,一一逐次地詮釋。拙于2006年5月起動筆,迄至2007年10月底完成,其間偶爾遇瑣碎私事而延誤時間。深奧文義故,曾經參考鳩摩羅什論師翻譯之中論偈頌文,進行核對,感覺羅什倫師是以梵文偈頌原文,融合青目論師之詮釋文義,而譯成中文之中觀偈頌,而藏文原典,中論頌文是保留梵文之原意,籍以詮釋頌文,逐字逐句而詮說,如此一來,故本書中文偈頌之頌文,勢必無法將羅什論師之譯文既有之文獻貫通引用,而拙個人唯以藏文為指歸,並非自持倨傲,而自我創新之思維。


明性法師,畢業于台灣輔大企管系。19805,在靈山佛學院研究所進修。排除萬難遠赴異地求法。1987年剃度出家。

曾任教于台灣中華佛學研究院,教授因明學、藏文佛典。多次于台灣靈山講堂、法光佛學院、福嚴佛學院、噶舉佛學院等講述因明學、顯句淪、人中論等,此中集量論、內遍滿論、顯句論等譯成漢文並陸續出版。

現任教于江西東林寺,教授人中論、因明學、唯識學等。
 

目錄

序/明性法師
第一品 觀緣品之分析
第二品 觀來去之分析
第三品 觀根之分析
第四品 觀蘊之分析
第五品 觀界之分析
第六品 觀貪欲與貪愛之分析
第七品 觀有為法之分析
第八品 觀作者與業之分析
第九品 觀本際之分析
第十品 觀薪火之分析
第十一品 觀前後際之分析
第十二品 觀自作、他作之分析
第十三品 觀行之分析
第十四品 觀相遇之分析
第十五品 觀自性之分析
第十六品 觀縛解之分析
第十七品 觀業果之分析
第十八品 觀我之分析
第十九品 觀時間之分析
第二十品 觀相會之分析
第二十一品 觀成壞(或生滅)之分析
第二十二品 觀如來之分析
第二十三品 觀顛倒之分析
第二十四品 觀四聖諦之分析
第二十五品 觀涅�之分析
第二十六品 觀十二緣支之分析
第二十七品 觀邪見之分析
題跋
 

本書翻譯底本是依印度德拉敦市薩迦佛學院于1993年出版藏文原作,全名為《中觀論根本頌之詮釋〈顯句論〉》簡稱《顯句論》。作者月稱論師依龍樹論師之中觀根本頌,一一逐次地詮釋。拙于2006年5月起動筆,迄至2007年10月底完成,其間偶爾遇瑣碎私事而延誤時間。深奧文義故,曾經參考唐鳩摩羅什論師翻譯之中論偈頌文,進行核對,感覺羅什論師是以梵文偈頌原文,融合青目論師之詮釋文義,而譯成中文之中觀偈頌;而藏文原典,中論頌文是保留梵文之原意,藉以詮釋頌文,逐字逐句而詮說,如此一來,故本書中文偈頌之頌文,勢必無法將羅什論師之譯文既有之文獻貫通引用,而拙個人唯以藏文為指歸,並非自恃倨傲,而自我創新之思維。在此聲明其一。

月稱論師著作本論,其詮釋之方法,是依因明學推演知識之探討摸式而著墨,以第一品為例,其內容最為顯著,無論是依應成中觀思想破斥青辯論師之主張;無論是以因明方式詮釋文義,然亦破斥“所立.法、因支義”為非有,故不稍涉學習因明,無法窺其全貌。此是二。

本論每一品皆導示破斥四邊,遠離四句,斷絕百非,文思細膩,破除“邪見、世俗心性、輕微習性”,從舍離觀待中,驚鴻一瞥而超越。此是三。

拙個人智慧殘薄,盡其原義將本論呈現出來,以利眾生舍煩惱得解脫,本論若有疵、模糊之處,祈盼十方大德,不吝指正。此是四。

明性法師
二○○七年深秋
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