西游真解︰仙人養成計劃

序言
一、作者說——背景設定與畫外音
二、史上最漫長的一年︰貞觀十三年
三、如此這般的“佛經”
四、奇妙的旅行
五、身份之謎
六、悟空的前世今生
七、白骨精的郁悶
八、玩轉兩界山
九、空手套白狼——六耳獼猴
十、陰陽五行的基本理論
十一、反抗權威——三清觀狂歡夜
十二、大河通天
十三、國王的房中術——色戒與比丘
十四、向上追求——從“滅法國”到“連環洞”
十五、金玉奇緣入仙鄉
十六、分封
番外篇‧單騎滅國的王玄策
後記
附錄一︰《太上升玄消災護命妙經》
附錄二︰觀世音魚籃顯化原文

很多人可能和我一樣都是看《西游記》的連環畫長大的，那也是我兒時非常重要的樂趣來源，當時我的是非觀很是簡單︰妖怪統統是壞人——誰讓你們當車匪路霸來著？

抱著這樣單純的想法，每每看到孫猴一棒打在妖怪頭上，我幼小的心靈都會涌出一股莫名的快感，猴子就如美國的超人一般，成了我兒時的偶像，其牢固的歷史地位，是日後的聖斗士或者奧特曼都遠遠不能企及的。

後來長大了一些，我知道《西游記》原來不但與《水滸傳》、《三國演義》和《金瓶梅》一起被評為中國古代的“四大奇書”，在新中國成立以後還被列入了“中國古典四大名著”的序列——把《金瓶梅》換成了《紅樓夢》。在很多人的意識里，《三國演義》以史詩般的筆墨架構了一個宏大的英雄時代；《水滸傳》則把民間草莽的性格特質與生活背景描繪得栩栩如生、淋灕盡致；至于《紅樓夢》就更不要說了，當仁不讓地被各種“業內人士”評價為中國古典文學的最高峰——當然事實也的確如此——只要看看當今有多少人在靠著研究它吃飯就可以證明它那近于無窮的魅力了；甚至就連最終被排擠出了“四大”的《金瓶梅》好像也一直在為揭露封建地主階級的腐朽墮落生活而做著不屈不撓的努力。

可與以上四部小說比起來，既是“四大奇書”之一又是“四大名著”之一的《西游記》呢？我小時候它的主要功用是作為素材被拍成動畫片，而我長大之後它則被重新解構成了漫畫或者無厘頭作品，總之，它就好像是一本提前問世了幾百年的少兒笑話合集。

從一只石頭里蹦出來的猴子開始，白痴的唐僧，率性的八戒，基本只是影子般存在的沙僧，再加上一匹從頭到尾只有幾句台詞的龍套，不對，是龍馬，為了一個縹緲的預言，走在一條莫名其妙的旅途上，其間穿插著一些稀奇古怪的妖魔們——道行還都不是特別高，大多數從外貌特征上就能看出他們身為動、植物的基本特質，這一切構成了一個雖然看似豐富多彩、光怪陸離卻又充滿了矛盾與不合邏輯的荒誕世界。于是很多讀者都發出了這樣的質疑︰憑什麼？憑什麼這樣一部“錯漏百出”的低智商讀物有資格與那些經典並列啊？

那麼這部一直以來都被奉為中國古典文學高峰之一，且能夠沖破重重枷鎖（在明朝有段時間《西游記》是禁書）的《西游記》到底寫了些什麼？它又是靠什麼在中國那浩如煙海的文學寶庫中為自己爭得了如此超凡的地位呢？

對于這個問題，歷代前輩先賢們發表了各種各樣，甚至有些還應該被歸類為“稀奇古怪”的觀點，如果我們把這些觀點稍微歸納一下，大概可以分為以下幾類。

一、早年間有讀者認為《西游記》是在講。三教歸一”。所謂的“三教歸一”就是說讀書、煉丹和念“阿彌陀佛”是一樣的。實話說，這個觀點曾經一度讓我對讀書的興趣異常高漲，可惜，現在我還在這里寫文章，沒有滿天飛來飛去地趕場子參加全國仙佛代表大會這一事實本身，就說明這個說法是不大靠譜的。

二、儒教主導說。這個說法，其實也很好解釋，借用咱們老一輩無產階級革命家們的說法，那叫“是為統治階級服務的”，也就是說，《西游記》通過悟空的被鎮壓與被皈依宣揚了一種抗爭必然被打倒，正統永遠很強大的傳統思維方式。且不說歷史已經通過事實本身多次證明這個觀點的不合理性，大家只要想想如果《西游記》真的是在講這些，那咱們為什麼不直接去讀《水滸傳》呢？《西游記》在“四大名著”或者“四大奇書”中出現不是更加不合邏輯了麼？

三、情理說。注意啊，這個“情理”說並不是到處拉關系說人情的那個“情理”，而是反對“宋儒”以來的“天理”說的一種學說，看到這兒，大家應該明白了，其實這一類不過是上一類的分支而已。

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