中國畫技法-工筆龍畫法

“龍”是我國古代傳說中的靈異神物，亦乃萬獸之首。傳說中，龍的形象“虎須鬣尾，身長若蛇，有鱗似魚，有角仿鹿，有爪似鷹，能走，亦能飛，能倒水，能大能小，能隱能現，能翻江倒海，吞風吐霧，興雲降麗。”

中國目前發現的最早的龍形圖案來自于8000年前，生興隆窪文化查海遺址發現了一條長約19.7米、用紅褐色石塊堆砌擺放的龍。興隆窪文化的這條龍的發現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。在早期，古人對許多自然現象無法做出合理解釋，于是便希望白己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能任水中游弋，像鳥一樣可以存天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了“幾不象”（具有九種動物的特征）的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首、萬能之神。

在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年前的新石器時代先民們對原始龍的圖倦崇拜，到今天人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物。上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積澱。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令中華兒女激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。

龍也是古代畫家們喜愛描繪的題材之一。如宋代畫集陳容就是有名的畫龍高手，有以《墨龍卷》聞名的多幅畫龍作品流傳于世。除了繪畫作品以外，龍的形象更多更廣泛地運用在建築、工藝美術等方面。如含有龍形象的建築“華表”、“九龍壁”，各種石雕、裝飾畫，以及服飾、風俗等等。如北京紫禁城寧壽官區皇極門外的九龍壁，陽數之中，九是極數，五則居中。“九五”之制為天子之尊的重要體現。影壁中，黃色正龍居中，前爪作環抱狀，後爪分撅海水，龍身壞曲，將火焰寶珠托于頭下，瞠目張頷，威風凜然。左右兩側各有藍白兩龍，白為升龍，藍為降龍。左側兩龍龍首相向；右側兩龍背道而弛，四龍各逐火焰寶珠，神動形移，似欲破壁而出。外側雙龍，一黃一紫，左端黃龍挺胸縮頸，上爪分張左右，下肢前突後伸；紫龍左爪下按，右爪上抬，龍尾前甩。二龍動感十足，爭奪之勢活靈活現。右端黃龍弓身弩背，張馳有度，騰挪跳躍之體態刻畫生動；紫龍昂首收腹，前爪擊浪，風姿雄健。

關十龍的具體形象，一說是︰“嘴像馬、眼像蟹、須像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像獅、鱗像鯉、身像蛇、爪像鷹……”還有一說是︰“頭似駝、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎。”台灣畫師相傳的畫龍口訣，也相當有趣︰“一畫鹿角二蝦目、三畫狗鼻四牛嘴、五畫獅鬃六魚鱗、七畫蛇身八火焰，九畫雞腳畫龍罷。”

畫龍，首先要注意造型上的“可證性”。雖然在現實中並沒有龍的存在，但是在歷代龍文化演化的過程中，龍的形象已經如上段文字所述的那樣，在百姓的心目中形成了共識。所以，在繪制的時候，不要讓自己所描繪的龍的形象和傳統造型相差過遠。其次，要注意描繪風格的定位準確。比如既可以采用類似工藝的平涂畫法萊表現龍的裝飾美，也可以略加寫意手法，加重雲、水等環境氛圍的描繪，重點表現龍的神秘性。還可以采用完全寫實的與磯九染工筆畫法，畫出完全符合古典畫審美法則的國畫作品。或者，可以嘗式西方繪畫的光影效果，強調體面、明暗、空間關系，描繪出棚栩如生，符合現代審美效果的工筆龍新作。另外，還要注意相關環境的描繪。龍，通常和雲水相關，並且在傳說中，龍還喜好噴吐出龍珠玩耍，身體及龍珠四周均會環繞天火，行雲布雨時會口噴甘霖等。因此，雲、水、火的描繪技法我們也需掌握。雙勾設色、沒骨暈染等手法都可嘗試。俗話說“神龍見首不見尾”，畫龍時也可考慮將龍的身體大部分掩映在雲霧之中，重點烘染畫面氣氛，局部細致刻畫龍頭等部位也是可行的手法。

本書所描繪的工筆龍作品，即以前文所述的九龍壁為原型，在原型的基礎上局部造型進行了合理加工，采用雙勾設色的工筆繪制技巧描繪，兼顧裝飾風格的表現，供大家參考。

本書分為兩個部分，一部分是詳細講解工筆龍的繪制過程，其中包括傳統的雲紋和水的表現方法，另一部分是古代龍作品的講解和賞析。龍年將至，編輯此書以滿足廣大讀者的需求。


李曉明，1972年出生于安徽無為。安徽省美術家協會會員、安徽省青年美協會員。專攻工筆花鳥畫。先後畢業于安徽藝術學校和安徽師範大學美術系。現為職業畫家。

出版有《工筆牡丹畫法（三）》、《工筆荷花畫法（三）》、《臨古花鳥畫法》、《工筆花鳥畫技法解析》、《百花白描畫稿（五）》、《工筆牡丹設色技法》、《工筆禽鳥設色技法》、《重彩花鳥設色技法》、《條屏工筆花鳥畫法》等。