內容簡介
本書介紹和探討了明代和清代初期中國各民間宗教教派撰寫的各類書籍文本的內容和結構。這些書籍通稱為寶卷。16世紀和17世紀是這些文本的形成時期,其中包括關于教義和儀式的訓導,據信都是神透露給教派教祖的,因此被認定為是宗教經卷。這些寶卷不僅體現了中等文化水平的宗教領袖的想象力和精神,而且寶卷本身無論是作為中國宗教史的一個方面,還是作為中國社會史的文獻資料,都具有重要的參考價值。
目錄
序
前言
第一章 中國宗教文本歷史上的先例
本土佛經
變文和講經文
神籍
其他可能的影響源
前教派時期的三部寶卷
全真道教
第二章 早期模本︰十五世紀文本《皇極寶卷》中救贖的官僚性
神話與一般教義
神祗與教母
救贖道路上的官僚體系
倫理教義
對邪宗外道的批判
教派自我意識
影響與並行
結束語
第三章 羅清撰寫的無為教派經卷
羅清生平
羅清文本中引用的資料來源
《嘆世無為卷》
《破邪顯證鑰匙卷》
《正信除疑無修證自在寶卷》
《巍巍不動太山深根結果寶卷》
羅清的五部經卷對于無為教派傳統後世文本的影響
羅清的五部經卷對于其他宗教團體文本的影響
第四章 1523年的《九蓮寶卷》
第五章 後世十六世紀寶卷的主題
第六章 十七世紀的寶卷
第七章 《龍華經》
第八章 結束語
附錄一 關于《紅羅寶卷》
附錄二 《皇極寶卷》中使用的口語詞匯
附錄三《皇極寶卷》中的曲牌名
附錄四《皇極寶卷》中成對的教母和教祖
(按其在文本中出現的順序排列)
附錄五 《皇極寶卷》中出現的官餃名稱
附錄六 《皇極寶卷》中出現的文書類型
附錄七 羅清的五部六冊
附錄八 除羅清的文本和1523年《九蓮寶卷》外,本書所參考的其他十六世紀寶卷
來自各個教派的五部文本
還源教派的三部文本
弘陽教派的五部文本
附錄九 本書所參考的十七世紀寶卷
弘陽教派的書籍
黃天道的文本
一部西大乘教傳統的文本
教派歸屬和成書年代順序不十分清楚的書籍
引用書目︰二手資料
前言
第一章 中國宗教文本歷史上的先例
本土佛經
變文和講經文
神籍
其他可能的影響源
前教派時期的三部寶卷
全真道教
第二章 早期模本︰十五世紀文本《皇極寶卷》中救贖的官僚性
神話與一般教義
神祗與教母
救贖道路上的官僚體系
倫理教義
對邪宗外道的批判
教派自我意識
影響與並行
結束語
第三章 羅清撰寫的無為教派經卷
羅清生平
羅清文本中引用的資料來源
《嘆世無為卷》
《破邪顯證鑰匙卷》
《正信除疑無修證自在寶卷》
《巍巍不動太山深根結果寶卷》
羅清的五部經卷對于無為教派傳統後世文本的影響
羅清的五部經卷對于其他宗教團體文本的影響
第四章 1523年的《九蓮寶卷》
第五章 後世十六世紀寶卷的主題
第六章 十七世紀的寶卷
第七章 《龍華經》
第八章 結束語
附錄一 關于《紅羅寶卷》
附錄二 《皇極寶卷》中使用的口語詞匯
附錄三《皇極寶卷》中的曲牌名
附錄四《皇極寶卷》中成對的教母和教祖
(按其在文本中出現的順序排列)
附錄五 《皇極寶卷》中出現的官餃名稱
附錄六 《皇極寶卷》中出現的文書類型
附錄七 羅清的五部六冊
附錄八 除羅清的文本和1523年《九蓮寶卷》外,本書所參考的其他十六世紀寶卷
來自各個教派的五部文本
還源教派的三部文本
弘陽教派的五部文本
附錄九 本書所參考的十七世紀寶卷
弘陽教派的書籍
黃天道的文本
一部西大乘教傳統的文本
教派歸屬和成書年代順序不十分清楚的書籍
引用書目︰二手資料
序
本書介紹了中國明代(1368—1644年)和清代(1644—1911年)最初數十年期間,中國各民間宗教教派撰寫的各類書籍。這些書籍通稱為寶卷(意即寶貴的卷冊)。16世紀和17世紀是這些文本的形成時期,這些文本包括關于教義和儀式的訓導,據信都是神透露給教派教祖的,因此被認定為宗教經卷。
自1976年以來,我收集、影印或閱讀了131種各種類型、各個時期的寶卷文本,包括其中有些文本的不同版本的影印本。過去的幾個世紀,這些文獻或丟失、或被銷毀的數目成千上萬,但我認為,我收集到的這些是現存文本中很有代表性的。這些材料是我1981年和1991年兩次赴華期間收集的;還有一些來自美國、中國台灣和蘇聯的圖書館,以及日本、美國和歐洲的學者慷慨地給我寄來的副本。1994年,山西人民出版社重印的148部寶卷(見張希舜等編︰《寶卷初集》)也對我幫助不少。
本書主要基于可以有根據地追溯至16世紀和17世紀的三十四種教派經卷文本,其中有些不止一個版本,同時還參考了在這些文本前後出現的若干其他書籍。目前已經出版了好幾部關于寶卷的總目,也有少數產在于單個文本的研究,但本書是第一部以西方文字寫成的相關研究著作,主要探討這類書籍的內容,隨著時間的積澱,它們已經逐漸形成為一種文體。
……
自1976年以來,我收集、影印或閱讀了131種各種類型、各個時期的寶卷文本,包括其中有些文本的不同版本的影印本。過去的幾個世紀,這些文獻或丟失、或被銷毀的數目成千上萬,但我認為,我收集到的這些是現存文本中很有代表性的。這些材料是我1981年和1991年兩次赴華期間收集的;還有一些來自美國、中國台灣和蘇聯的圖書館,以及日本、美國和歐洲的學者慷慨地給我寄來的副本。1994年,山西人民出版社重印的148部寶卷(見張希舜等編︰《寶卷初集》)也對我幫助不少。
本書主要基于可以有根據地追溯至16世紀和17世紀的三十四種教派經卷文本,其中有些不止一個版本,同時還參考了在這些文本前後出現的若干其他書籍。目前已經出版了好幾部關于寶卷的總目,也有少數產在于單個文本的研究,但本書是第一部以西方文字寫成的相關研究著作,主要探討這類書籍的內容,隨著時間的積澱,它們已經逐漸形成為一種文體。
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