影像存在的倫理批評
如果說倫理學是使人明智的學問，倫理本義上就是意味着「人的駐留地、賦予人以人性的生存。」那麼本文所指的影像存在的倫理批評有二具基本維度，其一是運用普遍倫理原則和倫理規范考量影像存在的道德性問題，得出媒介存在應然的倫理價值；其二是分析影像存在中出現的重大問題並對這些問題所引起的道德悖論的解決創造一種對話的平台，目的在於「在具體的問題處境中研究決斷的一般程序和可能達成共識的有效規范」。洪艷所著的《影像存在的倫理批評》的探討更接近於媒介的應用倫理批評，因此倫理在這里不能等同於道德，更多指向「應然」的行為准則，它以媒介的「真」為根基，通向以人的解放為目的的「美」，也是最高的倫理需求。
媒介時代影像存在幾乎就是人的存在方式。《影像存在的倫理批評》以電影、電視、新媒體為主要分析對象，選取有代表性的媒介事件，從影像存在「所是」和「應是」兩個維度，試圖理解電子媒介如何楔入我們的感官，改變了我們對世界的認識和理解，進而分析影像媒介對人的生存的影響——能否克服精神的荒蕪，重建靈魂的家園並擔負起守望彼岸的職責。《影像存在的倫理批評》由洪艷所著。
洪艷，女，1975年出生於黑龍江。四川大學新聞學碩士，浙江大學文藝美學博士。現為浙江財經學院人文學院副教授，傳播學研究所副所長。主要從事媒介批評研究，在《中國廣播電視學刊》等學術刊物發表評論文章，表達自己對媒介的認識、理解和批判。作為70后，經歷了中國近30年社會和文化巨大的變革，中西文化、古今文化的強烈沖突，促使作者從媒介入手直面問題，在媒介、社會與人的關系中探求人的生存、價值與尊嚴。
