傷寒發微

秦伯未序
再版前言
曹穎甫先生傳
丁仲英序
沈石頑序
自序
仲景原序
凡例八則
太陽篇
陽明篇
少陽篇
太陰篇
少陰篇
厥陰篇
霍亂篇
陰陽易瘥後勞復篇
痙濕喝篇
跋

東漢張仲景所著的《傷寒雜病論》一書，現已被公認為是中國古代醫學史上第一部理、法、方、藥俱備的經典之作。其實，《傷寒雜病論》在唐代以前的輾轉傳抄過程中，其書名、卷數、內容及分合雖屢有變化，但未見有人對其進行深入研究，唐代也只有孫思邈在晚年以“方證同條、比類相附”的形式將其錄入《千金翼方》中。可以說，這時的《傷寒雜病論》尚只被視為是方書之一種，其理論體系並未受到醫家的廣泛重視。迨至宋代，校正醫書所“先校定張仲景《傷寒論》”，又校定了與《傷寒論》“同體而別名”的《金匱玉函經》。這是宋代所行張仲景著作的兩種傳本，但其內容均是只論傷寒，不及雜病。後有翰林學士王洙在館閣蠹簡中發現《金匱玉函要略方》三卷，上卷辨傷寒、中卷論雜病、下卷載方並療婦人。校正醫書所刪去論傷寒的部分，並將方劑附于各種雜病之後，成為現今所見的《金匱要略》一書。故流傳至今的張仲景《傷寒雜病論》實際上分為兩種︰一是專論傷寒的《傷寒論》，二是廣涉雜病的《金匱要略》。其中的《傷寒論》部分，經成無己逐條注釋後，逐漸上升成為“經”。其中的方劑，作為“經典方”而稱“經方”，取代了自《漢書‧藝文志》以來含義為“經驗方”的“經方”概念，張仲景本人也一躍被尊為萬世景仰的“醫聖”。

縱觀《傷寒論》的研究史，一般公認有三次研究高潮。一是宋金時期，對《傷寒論》的研究逐漸勃興，形成了《傷寒論》研究史上的第一次高潮。據曹炳章《歷代傷寒書目考》統計，這一時期從事《傷寒論》研究者達77家，但流傳下來的只有韓祗和《傷寒微旨論》、龐安時《傷寒總病論》、楊士瀛《傷寒類書活人總括》、朱肱《南陽活人書》、許叔微《傷寒百證歌》、《傷寒發微論>和《傷寒九十論》、湯尹才《傷寒解惑論》、郭雍《傷寒補亡論》、錢聞禮《傷寒百問歌》、李子建《傷寒十勸》等20余種。而金地聊攝的成無己，以《素問》、《難經》為依據，著《注解傷寒論》，大行于世，成為全文注釋《傷寒論》的第一家。二是明清時期，圍繞著《傷寒論》的編次注釋、研究方法、六經本質等問題，諸家爭鳴，相互問難，分別采用錯簡重訂、維護舊論、以方類證、以法類證等研究方法，促進了《傷寒論》理論與實踐的大發展，《傷寒論》不再被認為僅是治療傷寒病的專書，而是看作治療百病的基礎與軌範，突出強調了《傷寒論》在臨床上的普遍指導意義，並蔚成《傷寒論》研究史上的第二次高潮。這一時期的《傷寒論》研究著作達160余種，較具影響的有方有執《傷寒論條辨》、喻昌《尚論篇》、張志聰《傷寒論集注》、柯琴《傷寒來蘇集》、尤怡《傷寒貫珠集》、徐大椿《傷寒論類方》、錢潢《傷寒溯源集》、沈金鰲，《傷寒論綱目》等。三是上個世紀的前五十年，特別是十九世紀二三十年代，在激烈的中西論爭中，在“廢止中醫”之聲甚囂塵上的形勢下，又出現了第三次研究高潮。這一時期的《傷寒論》研究著作達95種，已不局限于《傷寒論》原著之研究，而是將《傷寒論》視為中醫學的縮影，借鑒西方醫學和日本漢方醫學之學說，著力論證《傷寒論》的科學性，拓展“經方”的應用，極大地推進了《傷寒論》研究水平，提高了中醫臨床療效。

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