徐霞客評傳(上下)

《中國思想家評傳叢書》序
第一章 導論
一、研究和評價徐霞客的歷史回顧
二、研究和評價徐霞客的重要意義
第二章 哺育「時代先驅」的歷史背景
一、西歐社會的大變革
（一）歐洲文藝復興運動的興起與影響
（二）開辟海上新航路——進入地理大發現的新時代
（三）近代自然科學的產生
二、中國社會激烈動盪大變化
（一）商品經濟發展與資本主義萌芽
（二）內外矛盾激化，社會危機加深
（三）西方文化科學的傳入及其影響
（四）晚明的社會思潮與科學技術思想
三、時代變革與徐霞客
（一）社會大變革，為徐霞客成就大業提供了歷史機遇
（二）解放思想，走上正確的科學考察之路
（三）繼承和發揚傳統優秀文化，為人類做出偉大貢獻
第三章 自強不息的一生
一、鍾靈毓秀
（一）徐霞客的故鄉——江陰
（二）徐霞客的祖居
（三）徐霞客的故居
二、始祖探源及徐氏家族的變遷
（一）遠古始祖——東夷集團首領少昊
（二）血緣始祖——夏朝若木
（三）重要始祖——周朝徐偃王
（四）東漢始祖——南州高士徐樨
（五）梧塍徐氏始祖——徐錮
（六）梧塍徐氏家族的變遷
三、光輝的一生
（一）徐霞客一生概述
（二）徐霞客旅游探險、科學考察次數的考證
（三）徐霞客旅游探險、科學考察的歷程
四、徐霞客東歸返里行蹤及逝世
（一）徐霞客東歸返里行蹤探索
（二）徐霞客的逝世
第四章 文化瑰寶一徐霞客游記》
一、《徐霞客游記》概述
（一）版本與體例結構
（二）「有方之游」與「西南遐征」期間的日記比較
二、《徐霞客游記》的特點
（一）秉筆直書，真實記錄
（二）篇幅巨大，涵蓋面廣
（三）簡潔精煉，對比確切
（四）觀察精細，探索規律
（五）實踐創新，卓識超前
三、《徐霞客游記》的性質
（一）科學巨著
（二）文學名著
第五章 傑出的旅游探險家
一、從奇人到游聖
（一）旅游探險的特點
（二）從奇人到游聖
二、奇特的旅游思想
（一）旅游美學思想
（二）獵奇探險思想
三、崇高的旅游探險志向
（一）實現游五岳奇志，凌險涉奇
（二）實地考察，以訂正志書經籍中訛傳為己任
（三）決策西南遠征，首創旅游探險科學考察壯舉
四、旅游探險的豐富內容
（一）早期旅游探險實踐活動
（二）晚期西南遐征
五、獨特的旅游模式、游術和方法
（一）獨特的旅游模式
（二）卓絕的游術
（三）機動靈巧的方法
第六章 傑出的地理學家
一、傑出貢獻
（一）在自然地理方面的貢獻
（二）在人文地理方面的貢獻
（三）地理考察及其研究方法的創新
二、歷史評價
（一）開創世界近代地理學的奠基者
（二）中國近代地理學研究方向的先驅和開創者
第七章 傑出的游記文學家
一、《徐霞客游記》在文學史上的地位
（一）開拓了日記體游記散文的創作道路
（二）提高了日記體游記散文的結構藝術
（三）豐富了日記體游記散文的形象塑造
二、《徐霞客游記》的文學語言成就
（一）質朴自然與清新雄奇相結合
（二）簡潔明快與典雅深沉相結合
（三）生動傳神與節律和諧相結合
三、《徐霞客游記》的美學思想
（一）審美追求
（二）審美意境
（三）審美趣味
第八章 徐霞客思想的淵源
一、徐霞客思想的遠源——中華民族優秀文化的熏陶和教育
（一）儒家的思想影響
（二）佛家的思想影響
（三）道家的思想影響
（四）儒、釋、道三家融合
（五）吳文化的影響
二、徐霞客思想的近源——明代先進思想的影響
（一）楊慎的唯物主義思想影響
（二）東林黨啟蒙思想的影響
（三）徐氏獨特家風的熏陶
三、徐霞客思想的外源——西方先進科學的影響
（一）學習外國學者翻譯的輿地書籍
（二）受外國科學的影響
第九章 徐霞客的政治思想
一、徐霞客的政治思想的顯著特征
二、徐霞客的政治思想的具體表現
（一）熱愛祖國的壯麗河山
（二）熱愛祖國的歷史文化
（三）同情人民的疾苦
（四）增進民族的團結與友誼
（五）維護祖國統一
（六）嚴正批評朝政
（七）疾惡魏專政
（八）熱愛祖國的邊疆
第十章 徐霞客的實學思想
一、走「高深之間，可以目摭而足析」的人生新路
二、堅持物質自在，發展有常，「以人遇之而景成，以情傳之而景別」等唯物觀點
三、提倡「不行不見」、「不行不知」、「行而可知」的知行觀
四、提倡「征事考實」、「經此驗之」的科學思想
五、主張儒佛道三教相交融通，殊途同歸
（一）尊佛敬道
（二）以僧、道為友
（三）禪學意境
第十一章 徐霞客及其《游記》的歷史地位和影響
一、徐霞客及其《游記》的歷史地位
（一）歷史地位
（二）傑出的貢獻
（三）遺憾和缺失
二、徐霞客及其《游記》的研究深深扎根於中華大地
（一）徐霞客及其《游記》研究的歷史進程
（二）最近25年來是徐學研究的最好時期
（三）最近25年來徐學研究的基本經驗
三、徐霞客及其《游記》走向世界
（一）徐霞客及其《游記》與英國
（二）徐霞客及其《游記》與美國
（三）徐霞客及其《游記》與蘇聯
（四）徐霞客及其《游記》與法國
（五）徐霞客及其《游記》與德國
（六）徐霞客及其《游記》與韓國
（七）徐霞客及其《游記》與非洲、澳洲、新西蘭
四、徐霞客及其《游記》研究的新開拓
（一）徐霞客及其《游記》研究的新特點、新趨向
（二）徐霞客及其《游記》研究的新機遇、新挑戰
（三）以徐霞客精神研究徐霞客及其《游記》
附錄
徐霞客簡譜
主要參考書目
重要人名索引
後記

偉大的中華民族在長達五千年連綿不斷的曲折發展過程中，像滾滾東流的長江那樣，以磅礴之勢，沖破了重重險阻，奔騰向前，現在更以嶄新面貌，雄姿英發，屹立於世界民族之林。這是人類歷史上的一個奇跡。產生這一奇跡有諸多原因，其中十分重要的一點，就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民，在長期的生產活動、社會活動、思維活動和對外交往以及抗擊外來侵略過程中，逐漸創造、積累、發展了具有以生生不息的內在思想活力為核心的優秀傳統思想文化。這是一種偉大、堅強的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內外炎黃子孫引以自豪的無價之寶。

當然，和各國各種不同傳統思想文化一樣，在中華民族的思想文化傳統中，也是既有精華，又有糟粕，因而全盤肯定或全盤否定，不對；一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之，也不對。鄭重而嚴肅的態度應該是對它進行實事求是的科學的研究和分析，取其精華，棄其糟粕，繼承和弘揚這份瑰寶，振興中華，造福人類。人類歷史發展的連續性，就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創新過程中實現的。繼往是為了開來，開來不能離開繼往。民族虛無主義和復古主義，都是違背歷史發展的辯證規律的。

現在我們國家正處在一個新的繼往開來邁向四化的關鍵時刻。繼往就是繼民族優秀傳統之往，開來就是開社會主義現代化建設之來。對中國傳統思想文化從廣度和深度上進行系統研究，實現去粗取精的要求，正是繼往開來必須完成的緊迫任務。我認為這是中國各族人民，首先是文化界、學術界、理論界義不容辭的光榮職責。但面對這一時間上長達五千年，內容上涉及人文科學、自然科學等各個領域的傳統思想文化，將從何著手呢？毛澤東同志早在1938年就說過:「從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。」這是很有遠見而又切合實際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國歷史上思想文化最豐富的時期，如果總結了這段歷史，也就基本上總結了五千年傳統思想文化的主要內容。當然，基本上不等於全部。孔子以前和孫中山以後的情況，可以另行研究。因此，我認為首先最好是在時間上從孔子開始到孫中山為止，方法上采取《中國思想家評傳叢書》的形式作為實現這一任務的開端。這就是從這段歷史的各個時期、各個領域和各個學科（包括文、史、哲、經、教、農、工、醫、政治等等）有傑出成就的人物中，遴選二百余人作為傳主（一般為一人一傳，少數為二人或二人以上合傳），通過對每個傳主的評述，從各個側面展現那些在不同時期、不同領域中有代表性人物的思想活力和業績，從而以微見著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國傳統思想文化的總體面貌，揭示其積極因素和消極因素的主要內涵，以利於開門見山、引人入勝地批判繼承、古為今用，也為進一步全面系統地總結中國傳統思想文化打下基礎。自從毛澤東同志提出上引建議後，半個世紀以來，不少專家學者已從各個方面作了許多工作，但對全面完成這個任務來說還遠遠不夠，還要在深度和廣度上繼續努力。作為「拋磚引玉」，本《叢書》只是這個繼續努力所應完成的工作的一部分。《叢書》凡二百部，約四千萬言，自1990年開始陸續出版，爭取十到十五年全部出齊。

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