內容簡介
本書對晚清著名思想家和傑出外交家薛福成的生平和思想進行了深入研究。作者采取按傳主生平事跡為主線的寫實手法,將薛福成的生平事跡及其思想划分為幾個主要發展階段,並結合當時的歷史背景和時代特點,進行分章闡述。既論列傳主在近代中國社會變遷過程中的歷史作用和階段性貢獻,更充分揭示其思想發展和變化的脈絡。鑒於薛福成系近代中國直接跨出國門、向西方世界尋求救國真理的代表人物之一,故作用用較大的篇福,對傳主晚年出使西歐的歷史實踐及其對西方世界的認識和思考,對西方社會物質文明和精神文明的考察,對中西文化的比較,對如何改造中國、使其由貧弱走向富強的探索,都作了較為詳盡的論述。在具體肯定其開風氣的啟蒙作用的同時,又如實指出其歷史的局限性,力求使讀者能具體領悟到:薛福成在近代中國社會新陳代謝過程中,是一位有着多側面貢獻的、承前啟后的愛國思想家。
目錄
《中國思想家評傳叢書》序
導論
第一章 封建末世的青年學子
一、寒窗苦讀
二、研習「經世實學」
三、誓志「濟時艱而匡世運」
第二章 曾國藩的「門下晚學生」
一、上書曾國藩
二、曾門國弟子
三、探求「御變之道」
四、筆耕蘇州
第三章 「應詔陳言」名震朝野
一、借機揮筆抒胸臆
二、言人之所不敢言
三、議論一播,鼓動中外
第四章 李鴻章的智囊
一、參與處理「馬嘉理案」和煙台談判
二、鼓吹「創開中國鐵路」
三、挫敗赫德竊取中國海防大權的陰謀
四、計定朝鮮內亂
第五章 《籌洋芻議》倡言變法
一、為應敵而作
二、對中外約章進行「補偏救弊」
三、精求自強之術
四、寓強於富,振興工商
五、保護關稅,反對列強「撓我自主之權」
六、首倡「變法」
七、巨大的思想震盪
第六章 中法戰爭中的薛福成
一、積極倡言援越抗法
二、籌防浙東,周密備戰
三、震驚中外的鎮海保衛戰
四、為浙防圖久長之策
五、筆耕不輟,辛勤編纂
第七章 奉使泰西的「美使才」(上)
一、入京陛見
二、奔赴歐羅巴
三、恪恭使職
四、爭設領事保護僑胞
五、呼吁朝廷革除海禁
六、交涉「中華書院」的產權糾葛
七、關於長江教案和案犯梅生問題的對英交涉
第八章 奉使泰西的「美使才」(下)
一、滇緬界務和商務談判
二、奉召返國,魂歸故土
三、豐碩的精神遺產
四、綿遠的思想影響
第九章 對「天圓地方」世界觀念的新詮釋
一、天圓乎,地方乎?
二、重新詮釋鄒衍的九州說
第十章 對西方文明的全方位考察(上)
一、富國強兵,全藉於商
二、智創巧述,日異月新
三、尊卑泯其等差,選舉憑以聲望
第十一章 對西方文明的全方位考察(下)
一、西洋各國教民之法,莫盛於今日
二、對中西文化的比較辨析
三、凡茲西學,實本東來
第十二章 他山之石,何以攻玉
一、通變方能持久
二、用機器殖財養民
三、倚厥專長,各盡所用
四、苟無新法以養之,則必有人滿之患
五、曷若以公法為依歸
六、考舊知新
附錄
一、主要參考文獻
二、薛福成年譜
索引
人名索引
后記
導論
第一章 封建末世的青年學子
一、寒窗苦讀
二、研習「經世實學」
三、誓志「濟時艱而匡世運」
第二章 曾國藩的「門下晚學生」
一、上書曾國藩
二、曾門國弟子
三、探求「御變之道」
四、筆耕蘇州
第三章 「應詔陳言」名震朝野
一、借機揮筆抒胸臆
二、言人之所不敢言
三、議論一播,鼓動中外
第四章 李鴻章的智囊
一、參與處理「馬嘉理案」和煙台談判
二、鼓吹「創開中國鐵路」
三、挫敗赫德竊取中國海防大權的陰謀
四、計定朝鮮內亂
第五章 《籌洋芻議》倡言變法
一、為應敵而作
二、對中外約章進行「補偏救弊」
三、精求自強之術
四、寓強於富,振興工商
五、保護關稅,反對列強「撓我自主之權」
六、首倡「變法」
七、巨大的思想震盪
第六章 中法戰爭中的薛福成
一、積極倡言援越抗法
二、籌防浙東,周密備戰
三、震驚中外的鎮海保衛戰
四、為浙防圖久長之策
五、筆耕不輟,辛勤編纂
第七章 奉使泰西的「美使才」(上)
一、入京陛見
二、奔赴歐羅巴
三、恪恭使職
四、爭設領事保護僑胞
五、呼吁朝廷革除海禁
六、交涉「中華書院」的產權糾葛
七、關於長江教案和案犯梅生問題的對英交涉
第八章 奉使泰西的「美使才」(下)
一、滇緬界務和商務談判
二、奉召返國,魂歸故土
三、豐碩的精神遺產
四、綿遠的思想影響
第九章 對「天圓地方」世界觀念的新詮釋
一、天圓乎,地方乎?
二、重新詮釋鄒衍的九州說
第十章 對西方文明的全方位考察(上)
一、富國強兵,全藉於商
二、智創巧述,日異月新
三、尊卑泯其等差,選舉憑以聲望
第十一章 對西方文明的全方位考察(下)
一、西洋各國教民之法,莫盛於今日
二、對中西文化的比較辨析
三、凡茲西學,實本東來
第十二章 他山之石,何以攻玉
一、通變方能持久
二、用機器殖財養民
三、倚厥專長,各盡所用
四、苟無新法以養之,則必有人滿之患
五、曷若以公法為依歸
六、考舊知新
附錄
一、主要參考文獻
二、薛福成年譜
索引
人名索引
后記
序
偉大的中華民族在長達五千年連綿不斷的曲折發展過程中,像滾滾東流的長江那樣,以磅礴之勢,沖破了重重險阻,奔騰向前,現在更以嶄新面貌,雄姿英發,屹立於世界民族之林。這是人類歷史上的一個奇跡。產生這一奇跡有諸多原因,其中十分重要的一點,就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民,在長期的生產活動、社會活動、思維活動和對外交往以及抗擊外來侵略過程中,逐漸創造、積累、發展了具有以生生不息的內在思想活力為核心的優秀傳統思想文化。這是一種偉大、堅強的精神支柱,是我們民族凝聚力和生命力之所在,是歷史留給我們所有海內外炎黃子孫引以自豪的無價之寶。
當然,和各國各種不同傳統思想文化一樣,在中華民族的思想文化傳統中,也是既有精華,又有糟粕,因而全盤肯定或全盤否定,不對;一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之,也不對。鄭重而嚴肅的態度應該是對它進行實事求是的科學的研究和分析,取其精華,棄其糟粕,繼承和弘揚這份瑰寶,振興中華,造福人類。人類歷史發展的連續性,就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創新過程中實現的。繼往是為了開來,開來不能離開繼往。民族虛無主義和復古主義,都是違背歷史發展的辯證規律的。
現在我們國家正處在一個新的繼往開來邁向四化的關鍵時刻。繼往就是繼民族優秀傳統之往,開來就是開社會主義現代化建設之來。對中國傳統思想文化從廣度和深度上進行系統研究,實現去粗取精的要求,正是繼往開來必須完成的緊迫任務。我認為這是中國各族人民,首先是文化界、學術界、理論界義不容辭的光榮職責。但面對這一時間上長達五千年,內容上涉及人文科學、自然科學等各個領域的傳統思想文化,將從何著手呢?毛澤東同志早在1938年就說過:「從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺產。」這是很有遠見而又切合實際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國歷史上思想文化最豐富的時期,如果總結了這段歷史,也就基本上總結了五千年傳統思想文化的主要內容。當然,基本上不等於全部。孔子以前和孫中山以後的情況,可以另行研究。因此,我認為首先最好是在時間上從孔子開始到孫中山為止,方法上采取《中國思想家評傳叢書》的形式作為實現這一任務的開端。這就是從這段歷史的各個時期、各個領域和各個學科(包括文、史、哲、經、教、農、工、醫、政治等等)有傑出成就的人物中,遴選二百余人作為傳主(一般為一人一傳,少數為二人或二人以上合傳),通過對每個傳主的評述,從各個側面展現那些在不同時期、不同領域中有代表性人物的思想活力和業績,從而以微見著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國傳統思想文化的總體面貌,揭示其積極因素和消極因素的主要內涵,以利於開門見山、引人入勝地批判繼承、古為今用,也為進一步全面系統地總結中國傳統思想文化打下基礎。自從毛澤東同志提出上引建議後,半個世紀以來,不少專家學者已從各個方面作了許多工作,但對全面完成這個任務來說還遠遠不夠,還要在深度和廣度上繼續努力。作為「拋磚引玉」,本《叢書》只是這個繼續努力所應完成的工作的一部分。《叢書》凡二百部,約四千萬言,自1990年開始陸續出版,爭取十到十五年全部出齊。
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當然,和各國各種不同傳統思想文化一樣,在中華民族的思想文化傳統中,也是既有精華,又有糟粕,因而全盤肯定或全盤否定,不對;一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之,也不對。鄭重而嚴肅的態度應該是對它進行實事求是的科學的研究和分析,取其精華,棄其糟粕,繼承和弘揚這份瑰寶,振興中華,造福人類。人類歷史發展的連續性,就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創新過程中實現的。繼往是為了開來,開來不能離開繼往。民族虛無主義和復古主義,都是違背歷史發展的辯證規律的。
現在我們國家正處在一個新的繼往開來邁向四化的關鍵時刻。繼往就是繼民族優秀傳統之往,開來就是開社會主義現代化建設之來。對中國傳統思想文化從廣度和深度上進行系統研究,實現去粗取精的要求,正是繼往開來必須完成的緊迫任務。我認為這是中國各族人民,首先是文化界、學術界、理論界義不容辭的光榮職責。但面對這一時間上長達五千年,內容上涉及人文科學、自然科學等各個領域的傳統思想文化,將從何著手呢?毛澤東同志早在1938年就說過:「從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺產。」這是很有遠見而又切合實際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國歷史上思想文化最豐富的時期,如果總結了這段歷史,也就基本上總結了五千年傳統思想文化的主要內容。當然,基本上不等於全部。孔子以前和孫中山以後的情況,可以另行研究。因此,我認為首先最好是在時間上從孔子開始到孫中山為止,方法上采取《中國思想家評傳叢書》的形式作為實現這一任務的開端。這就是從這段歷史的各個時期、各個領域和各個學科(包括文、史、哲、經、教、農、工、醫、政治等等)有傑出成就的人物中,遴選二百余人作為傳主(一般為一人一傳,少數為二人或二人以上合傳),通過對每個傳主的評述,從各個側面展現那些在不同時期、不同領域中有代表性人物的思想活力和業績,從而以微見著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國傳統思想文化的總體面貌,揭示其積極因素和消極因素的主要內涵,以利於開門見山、引人入勝地批判繼承、古為今用,也為進一步全面系統地總結中國傳統思想文化打下基礎。自從毛澤東同志提出上引建議後,半個世紀以來,不少專家學者已從各個方面作了許多工作,但對全面完成這個任務來說還遠遠不夠,還要在深度和廣度上繼續努力。作為「拋磚引玉」,本《叢書》只是這個繼續努力所應完成的工作的一部分。《叢書》凡二百部,約四千萬言,自1990年開始陸續出版,爭取十到十五年全部出齊。
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