半個世紀以來,孫中山研究成為一門顯學。本書力求在前人研究的基礎上實事求是地剖析他的活動和思想。
本書分為三部分。第一部分回顧過去出版的著作,指出豐碩的成就和傾向性的問題。第二部分分階段地具體分析孫中山的活動和思想發展。第三部分對孫中山的思想作宏觀的概括。
本書認為孫中山思想的資料來源是多元的,他對待這些資料的基本方針是經世致用。他是一位偉大的歷史人物;他的思想的理論基礎主要是進化論與互助論。他的哲學思想閃爍著智慧的光輝;他的政治思想十分豐富,但經濟思想切合中國國情不足,政治謀略方面存在重大失誤。
目錄
《孫中山評傳》(上)
第一章 繁榮有余,爭鳴不足 ——半個世紀以來孫中山研究述評(作者:茅家琦教授)
第一節 五十年來的一門顯學
一、國內研究概況
二、日本、美國研究概況
第二節 值得重視的三個問題
一、擺脫主觀因素的干擾
二、將具體分析與綜合研究結合起來
三、打破封閉式,采取開放式的研究
第二章 青少年時代 (作者:沈道初研究員)
第一節 憂患的歲月
一、內憂與外患
二、知識界尋求改革
三、自下而上尋求改革的嘗試——太平軍起義
第二節 翠亨村的童年生活
一、誕生於翠亨村
二、家庭生活、私塾教育與「石頭仔」性格
三、以「洪秀全第二」自許,反對傳統惡習
第三節 在檀香山讀書
一、隨母初到檀香山
二、畢業於意奧蘭尼學校
三、因接受基督教信仰,孫眉逼令回國
第四節 在香港的學習、生活
一、入香港拔萃書院及中央書院讀書
二、在廣州南華醫校及香港西醫書院習醫
三、澳穗行醫
第三章 走向民主革命的道路 (作者:蔣順興研究員)
第一節 社會改良思想的初現
一、《致鄭藻如書》中的社會改良思想
二、《農功》中的農業近代化思想
第二節 上書李鴻章 ,提出富強治國四條綱要
一、又一項改良主義的政治活動
二、北上投書,受到冷遇
第三節 創立興中會
一、廣州興中會是反清復漢組織
二、檀香山興中會是反清革命組織
三、香港興中會章 程的改良色彩
第四節 策划第一次廣州起義
一、欲襲取廣州以為根據
二、在廣州發表《擬創立農學會書》
三、起義流產『
第四章 「倫敦蒙難」與三民主義思想的萌發 (作者:蔣順興研究員)
第一節 在清朝駐倫敦使館被捕
一、環球之游
二、清吏跟蹤偵察
三、闖使館遭監禁
第二節 得師友營救重獲自由
一、柯爾、賀維打開了營救的大門
二、康德黎、孟生的營救活動
三、重獲自由』
第三節 萌發三民主義思想
一、讀書交友
二、更堅定地開展反清革命斗爭
三、三民主義思想的萌發
第五章 為壯大興中會的革命力量而奔走 (作者:時平副教授)
第一節 赴日本推動革命運動
一、取道加拿大,到達日本
二、香港當局拒絕入境,以日本為籌划革命的基地
三、從《筆談殘稿》看當時孫中山對中國革命的理想和方略
第二節 爭取與康、梁聯合
一、「各取所需」,在日本的初步合作
二、戊戌變法失敗後,再次進行聯合談判
第三節 聯絡會黨,發動惠州起義
一、聯絡會黨,擔任興漢會總會長
二、與李鴻章 合作的緣起及其計划的落空
三、惠州武裝起義
第四節 聯合美洲洪門,發表《中國問題的真解決》
一、由台返日後的思索與努力
二、親赴檀香山,改造美洲洪門
三、《中國問題的真解決》的發表
第六章 建立中國同盟會,被選為總理 (作者:季雲飛教授)
第一節 中國同盟會在東京成立
一、從歐洲到達日本
二、籌建中國同盟會
三、被推選為同盟會總理
第二節 在《民報》上發表文章,揭櫫「三大主義」
一、為《民報》撰寫發刊詞,首次提出「三大主義」
二、在《民報》創刊飼年慶祝大套上發蓑演說,進一步闡述「三大主義」
第三節 赴歐羨筍集經費,建立同盟會分會
一、被外國當局驅逐,去西歐活動一
二、在美國各地籌建同盟會分會與「紅龍」計划的流產
三、再次赴北關在僑界籌集經費
第七章 在同盟會發動的武裝起義中的作用 (作者:時平副教授)
第一節 親自主持制定《革命方略》——武裝起義的指導文件
一、籌划全國的武裝起義
二、制定武裝起義的《革命方略》
第二節 熱情贊賞1906年的萍瀏醴起義
一、萍瀏醴起義的爆發
二、孫中山采取的行動,對起義的評價
第三節 親自策划1907~1908年間的粵桂滇起義
一、離日赴越,策動粵桂滇起義
二、欽廉潮惠起義
三、鎮南關、欽廉、河口起義
第四節 積極支持1910、1911年兩次廣州起義
一、調整武裝起義的戰略
二、廣州新軍起義
三、黃花岡起義
第八章 建立中華民國,就任臨時大總統 (作者:徐梁伯研究員)
第一節 武昌起義成功,從美回國
一、武昌起義成功後,訪問美、英、法政要,尋求支持
┅┅
《孫中山評傳》(中)
《孫中山評傳》(下)
第一章 繁榮有余,爭鳴不足 ——半個世紀以來孫中山研究述評(作者:茅家琦教授)
第一節 五十年來的一門顯學
一、國內研究概況
二、日本、美國研究概況
第二節 值得重視的三個問題
一、擺脫主觀因素的干擾
二、將具體分析與綜合研究結合起來
三、打破封閉式,采取開放式的研究
第二章 青少年時代 (作者:沈道初研究員)
第一節 憂患的歲月
一、內憂與外患
二、知識界尋求改革
三、自下而上尋求改革的嘗試——太平軍起義
第二節 翠亨村的童年生活
一、誕生於翠亨村
二、家庭生活、私塾教育與「石頭仔」性格
三、以「洪秀全第二」自許,反對傳統惡習
第三節 在檀香山讀書
一、隨母初到檀香山
二、畢業於意奧蘭尼學校
三、因接受基督教信仰,孫眉逼令回國
第四節 在香港的學習、生活
一、入香港拔萃書院及中央書院讀書
二、在廣州南華醫校及香港西醫書院習醫
三、澳穗行醫
第三章 走向民主革命的道路 (作者:蔣順興研究員)
第一節 社會改良思想的初現
一、《致鄭藻如書》中的社會改良思想
二、《農功》中的農業近代化思想
第二節 上書李鴻章 ,提出富強治國四條綱要
一、又一項改良主義的政治活動
二、北上投書,受到冷遇
第三節 創立興中會
一、廣州興中會是反清復漢組織
二、檀香山興中會是反清革命組織
三、香港興中會章 程的改良色彩
第四節 策划第一次廣州起義
一、欲襲取廣州以為根據
二、在廣州發表《擬創立農學會書》
三、起義流產『
第四章 「倫敦蒙難」與三民主義思想的萌發 (作者:蔣順興研究員)
第一節 在清朝駐倫敦使館被捕
一、環球之游
二、清吏跟蹤偵察
三、闖使館遭監禁
第二節 得師友營救重獲自由
一、柯爾、賀維打開了營救的大門
二、康德黎、孟生的營救活動
三、重獲自由』
第三節 萌發三民主義思想
一、讀書交友
二、更堅定地開展反清革命斗爭
三、三民主義思想的萌發
第五章 為壯大興中會的革命力量而奔走 (作者:時平副教授)
第一節 赴日本推動革命運動
一、取道加拿大,到達日本
二、香港當局拒絕入境,以日本為籌划革命的基地
三、從《筆談殘稿》看當時孫中山對中國革命的理想和方略
第二節 爭取與康、梁聯合
一、「各取所需」,在日本的初步合作
二、戊戌變法失敗後,再次進行聯合談判
第三節 聯絡會黨,發動惠州起義
一、聯絡會黨,擔任興漢會總會長
二、與李鴻章 合作的緣起及其計划的落空
三、惠州武裝起義
第四節 聯合美洲洪門,發表《中國問題的真解決》
一、由台返日後的思索與努力
二、親赴檀香山,改造美洲洪門
三、《中國問題的真解決》的發表
第六章 建立中國同盟會,被選為總理 (作者:季雲飛教授)
第一節 中國同盟會在東京成立
一、從歐洲到達日本
二、籌建中國同盟會
三、被推選為同盟會總理
第二節 在《民報》上發表文章,揭櫫「三大主義」
一、為《民報》撰寫發刊詞,首次提出「三大主義」
二、在《民報》創刊飼年慶祝大套上發蓑演說,進一步闡述「三大主義」
第三節 赴歐羨筍集經費,建立同盟會分會
一、被外國當局驅逐,去西歐活動一
二、在美國各地籌建同盟會分會與「紅龍」計划的流產
三、再次赴北關在僑界籌集經費
第七章 在同盟會發動的武裝起義中的作用 (作者:時平副教授)
第一節 親自主持制定《革命方略》——武裝起義的指導文件
一、籌划全國的武裝起義
二、制定武裝起義的《革命方略》
第二節 熱情贊賞1906年的萍瀏醴起義
一、萍瀏醴起義的爆發
二、孫中山采取的行動,對起義的評價
第三節 親自策划1907~1908年間的粵桂滇起義
一、離日赴越,策動粵桂滇起義
二、欽廉潮惠起義
三、鎮南關、欽廉、河口起義
第四節 積極支持1910、1911年兩次廣州起義
一、調整武裝起義的戰略
二、廣州新軍起義
三、黃花岡起義
第八章 建立中華民國,就任臨時大總統 (作者:徐梁伯研究員)
第一節 武昌起義成功,從美回國
一、武昌起義成功後,訪問美、英、法政要,尋求支持
┅┅
《孫中山評傳》(中)
《孫中山評傳》(下)
序
偉大的中華民族在長達五千年連綿不斷的曲折發展過程中,像滾滾東流的長江那樣,以磅礴之勢,沖破了重重險阻,奔騰向前,現在更以嶄新面貌,雄姿英發,屹立於世界民族之林。這是人類歷史上的一個奇跡。產生這一奇跡有諸多原因,其中十分重要的一點,就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民,在長期的生產活動、社會活動、思維活動和對外交往以及抗擊外來侵略過程中,逐漸創造、積累、發展了具有以生生不息的內在思想活力為核心的優秀傳統思想文化。這是一種偉大、堅強的精神支柱,是我們民族凝聚力和生命力之所在,是歷史留給我們所有海內外炎黃子孫引以自豪的無價之寶。
當然,和各國各種不同傳統思想文化一樣,在中華民族的思想文化傳統中,也是既有精華,又有糟粕,因而全盤肯定或全盤否定,不對;一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之,也不對。鄭重而嚴肅的態度應該是對它進行實事求是的科學的研究和分析,取其精華,棄其糟粕,繼承和弘揚這份瑰寶,振興中華,造福人類。人類歷史發展的連續性,就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創新過程中實現的。繼往是為了開來,開來不能離開繼往。民族虛無主義和復古主義,都是違背歷史發展的辯證規律的。
現在我們國家正處在一個新的繼往開來邁向四化的關鍵時刻。繼往就是繼民族優秀傳統之往,開來就是開社會主義現代化建設之來。對中國傳統思想文化從廣度和深度上進行系統研究,實現去粗取精的要求,正是繼往開來必須完成的緊迫任務。我認為這是中國各族人民,首先是文化界、學術界、理論界義不容辭的光榮職責。但面對這一時間上長達五千年,內容上涉及人文科學、自然科學等各個領域的傳統思想文化,將從何著手呢?毛澤東同志早在1938年就說過:「從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺產。」這是很有遠見而又切合實際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國歷史上思想文化最豐富的時期,如果總結了這段歷史,也就基本上總結了五千年傳統思想文化的主要內容。當然,基本上不等於全部。孔子以前和孫中山以後的情況,可以另行研究。因此,我認為首先最好是在時間上從孔子開始到孫中山為止,方法上采取《中國思想家評傳叢書》的形式作為實現這一任務的開端。這就是從這段歷史的各個時期、各個領域和各個學科(包括文、史、哲、經、教、農、工、醫、政治等等)有傑出成就的人物中,遴選二百余人作為傳主(一般為一人一傳,少數為二人或二人以上合傳),通過對每個傳主的評述,從各個側面展現那些在不同時期、不同領域中有代表性人物的思想活力和業績,從而以微見著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國傳統思想文化的總體面貌,揭示其積極因素和消極因素的主要內涵,以利於開門見山、引人入勝地批判繼承、古為今用,也為進一步全面系統地總結中國傳統思想文化打下基礎。自從毛澤東同志提出上引建議後,半個世紀以來,不少專家學者已從各個方面作了許多工作,但對全面完成這個任務來說還遠遠不夠,還要在深度和廣度上繼續努力。作為「拋磚引玉」,本《叢書》只是這個繼續努力所應完成的工作的一部分。《叢書》凡二百部,約四千萬言,自1990年開始陸續出版,爭取十到十五年全部出齊。
┅┅
當然,和各國各種不同傳統思想文化一樣,在中華民族的思想文化傳統中,也是既有精華,又有糟粕,因而全盤肯定或全盤否定,不對;一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之,也不對。鄭重而嚴肅的態度應該是對它進行實事求是的科學的研究和分析,取其精華,棄其糟粕,繼承和弘揚這份瑰寶,振興中華,造福人類。人類歷史發展的連續性,就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創新過程中實現的。繼往是為了開來,開來不能離開繼往。民族虛無主義和復古主義,都是違背歷史發展的辯證規律的。
現在我們國家正處在一個新的繼往開來邁向四化的關鍵時刻。繼往就是繼民族優秀傳統之往,開來就是開社會主義現代化建設之來。對中國傳統思想文化從廣度和深度上進行系統研究,實現去粗取精的要求,正是繼往開來必須完成的緊迫任務。我認為這是中國各族人民,首先是文化界、學術界、理論界義不容辭的光榮職責。但面對這一時間上長達五千年,內容上涉及人文科學、自然科學等各個領域的傳統思想文化,將從何著手呢?毛澤東同志早在1938年就說過:「從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺產。」這是很有遠見而又切合實際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國歷史上思想文化最豐富的時期,如果總結了這段歷史,也就基本上總結了五千年傳統思想文化的主要內容。當然,基本上不等於全部。孔子以前和孫中山以後的情況,可以另行研究。因此,我認為首先最好是在時間上從孔子開始到孫中山為止,方法上采取《中國思想家評傳叢書》的形式作為實現這一任務的開端。這就是從這段歷史的各個時期、各個領域和各個學科(包括文、史、哲、經、教、農、工、醫、政治等等)有傑出成就的人物中,遴選二百余人作為傳主(一般為一人一傳,少數為二人或二人以上合傳),通過對每個傳主的評述,從各個側面展現那些在不同時期、不同領域中有代表性人物的思想活力和業績,從而以微見著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國傳統思想文化的總體面貌,揭示其積極因素和消極因素的主要內涵,以利於開門見山、引人入勝地批判繼承、古為今用,也為進一步全面系統地總結中國傳統思想文化打下基礎。自從毛澤東同志提出上引建議後,半個世紀以來,不少專家學者已從各個方面作了許多工作,但對全面完成這個任務來說還遠遠不夠,還要在深度和廣度上繼續努力。作為「拋磚引玉」,本《叢書》只是這個繼續努力所應完成的工作的一部分。《叢書》凡二百部,約四千萬言,自1990年開始陸續出版,爭取十到十五年全部出齊。
┅┅
網路書店
類別
折扣
價格
-
新書87折$668