浩劫之書︰馬雷沙爾無神論著作選譯

譯者前言
西爾萬‧馬雷沙爾（代序言）
馬雷沙爾無神論著作選譯
法國的盧克萊修
一本幸免浩劫的書
對國王們的最後審判
無神論者協會的偶像和守則
古今無神論者人名錄
人名索引
後記

1789—1794年法國資產階級革命時期的哲學家、政論家和社會活動家西爾萬‧馬雷沙爾，在18世紀末至19世紀初的法國哲學思想史和社會政治思想史上佔有特殊的地位。他繼承讓‧梅葉的傳統，力圖把唯物主義哲學同空想共產主義原則結合起來。這位革命前的法國唯物主義的堅定擁護者，後來投入了革命的巴貝夫主義陣營，成為一名杰出的理論家和宣傳家。無論是在革命前夕、在革命年代，還是在革命以後，馬雷沙爾一直積極反對宗教和宗教組織，當時他就以杰出的戰斗的無神論者而聞名。

這一切就足以引起反動派對他的百般仇恨。實際上，他的名字早巳成了封建教權主義作家和反動資產階級作家猛烈攻擊的對象。在這位哲學家生前，在1802年，當他的《古今無神論者人名錄》出版時，德利爾‧德‧薩爾也出了一本書，引用聖經來“駁斥”馬雷沙爾的唯物主義觀點和無神論觀點。德利爾，德，薩爾企圖用長褲漢的恐怖幽靈來嚇唬一些“正派人士”。他寫道，隨著《人名錄》的問世，“世俗世界的朋友們一下子就覺得倒退到阿那克薩哥拉‧肖梅特和“度申老爹”的可鄙的混亂狀態了。”

達米隆和那些反對唯物主義和無神論的人，都竭力貶低馬雷沙爾。這位哲學家的敵人甚至在一些百科全書或傳記辭典提到馬雷沙爾的寥寥數行的文字里，也總是不顧客觀實情，千方百計地不讓人們懷念他。例如在《世界名人錄》中馬雷沙爾被稱作是“18世紀最無恥的詭辯家之一”。

反動派對一個敢于反對上帝和私有制的人的刻骨仇恨，並沒有因歲月的流逝而有所減少。1936年，菲澤在巴黎出版了一本書，專門批駁馬雷沙爾的觀點。值得注意的是，如果說最早批評馬雷沙爾的入主要是攻擊他的唯物主義觀點和無神論觀點，那麼菲澤“批駁”的則主要是這位哲學家的共產主義理想。

有關馬雷沙爾的確鑿的文獻並不很多。這里首先應該提到的是馬雷沙爾的女友哈斯孔‧迪富爾的一篇回憶錄（它作為這位哲學家的著作《論美德》的前言），以及他的朋友、著名的天文學家拉朗德為他的《人名錄》第一版寫的序言。可惜，無論是迪富爾還是拉朗德，都沒有記述馬雷沙爾在法國大革命時期的活動，根本沒有提到他曾參加巴貝夫領導的運動。在李希滕貝爾熱的著作中以及在關于巴貝夫主義史的著作中，也只有幾頁提到馬雷沙爾的社會觀點。

1950年在巴黎出版了多芒熱為紀念馬雷沙爾而寫的專題論文，其中有不少關于這位哲學家生平活動的材料。多芒熱的許多論斷，在我們看來，是不正確的。但是他這本書在提供知識方面還是很有價值的。

馬雷沙爾的著作還沒有譯成俄文。有關他生平的文獻就更少了。

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