內容簡介
由約翰‧唐麥迪編著的《都柏林文學地圖》是《布魯姆文學地圖譯叢》之一,詳細介紹了文學聖地都柏林曾經的滄桑歲月和璀璨的文壇巨星,以及他們不朽的經典著作。都柏林充滿了濃厚的人文氣息和藝術氛圍。在這里,讀者不僅可以欣賞到古老的利菲河、聖三一學院、都柏林城堡、高大的郵政總局,還會邂逅蕭伯納、葉芝、喬伊斯、貝克特、辛格、希涅等著名作家。《都柏林文學地圖》整部作品語言優美、內容豐富,以都柏林歷史為主線,將其民族發展過程中的文人與政客編織在一起,繪制了一幅完整的都柏林文學地圖。
目錄
第一章 歷史重負
古代都柏林
英雄傳奇和傳奇紀事
北歐海盜入侵
早期的國王
英國的殖民統治
第二章 都柏林起義
奧利佛‧克倫威爾
喬納森‧斯威夫特
康格里夫和斯蒂爾
斯威夫特︰聖帕特里克大教堂教長
斯威夫特和納西索斯‧馬什
斯威夫特︰愛爾蘭民族的英雄
《格列佛游記》
《格列佛游記》之後︰《一個小小的建議》
第三章 大演說家
建設,中的都柏林
奧利弗‧戈德史密斯
愛爾蘭議會
埃德蒙‧伯克
理查德‧布林斯利‧謝立丹
亨利‧格拉頓
《聯合法案》及都柏林的衰敗
第四章 早期的小說家
瑪麗亞‧埃奇沃思
塞繆爾‧勒夫爾和查爾斯‧里維爾
威廉‧卡爾頓和查爾斯‧馬圖林
約瑟夫‧謝立丹‧勒‧法努
第五章 民族記憶
托馬斯‧穆爾
托馬斯‧戴維斯
詹姆斯‧克拉倫斯‧曼根
塞繆爾‧弗格森
奧斯卡‧王爾德
第六章 葉芝和愛爾蘭文藝復興
威廉‧巴特勒‧葉芝
葉芝和拉塞爾
愛爾蘭國家劇院
約翰‧米林頓‧辛格
拉塞爾和詹姆斯‧斯蒂芬斯
復活節起義
第七章 都柏林、喬伊斯和《尤利西斯》
《都柏林人》
《尤利西斯》
喬伊斯的家庭
喬伊斯的早年時期
第八章 獨立
肖恩‧奧法萊恩
弗蘭克‧奧康納
弗蘭‧奧布賴恩
帕特里克‧卡瓦那
繼承都柏林的遺產
文學聖地
大事紀
參考書目
進一步閱讀書目
譯後記
古代都柏林
英雄傳奇和傳奇紀事
北歐海盜入侵
早期的國王
英國的殖民統治
第二章 都柏林起義
奧利佛‧克倫威爾
喬納森‧斯威夫特
康格里夫和斯蒂爾
斯威夫特︰聖帕特里克大教堂教長
斯威夫特和納西索斯‧馬什
斯威夫特︰愛爾蘭民族的英雄
《格列佛游記》
《格列佛游記》之後︰《一個小小的建議》
第三章 大演說家
建設,中的都柏林
奧利弗‧戈德史密斯
愛爾蘭議會
埃德蒙‧伯克
理查德‧布林斯利‧謝立丹
亨利‧格拉頓
《聯合法案》及都柏林的衰敗
第四章 早期的小說家
瑪麗亞‧埃奇沃思
塞繆爾‧勒夫爾和查爾斯‧里維爾
威廉‧卡爾頓和查爾斯‧馬圖林
約瑟夫‧謝立丹‧勒‧法努
第五章 民族記憶
托馬斯‧穆爾
托馬斯‧戴維斯
詹姆斯‧克拉倫斯‧曼根
塞繆爾‧弗格森
奧斯卡‧王爾德
第六章 葉芝和愛爾蘭文藝復興
威廉‧巴特勒‧葉芝
葉芝和拉塞爾
愛爾蘭國家劇院
約翰‧米林頓‧辛格
拉塞爾和詹姆斯‧斯蒂芬斯
復活節起義
第七章 都柏林、喬伊斯和《尤利西斯》
《都柏林人》
《尤利西斯》
喬伊斯的家庭
喬伊斯的早年時期
第八章 獨立
肖恩‧奧法萊恩
弗蘭克‧奧康納
弗蘭‧奧布賴恩
帕特里克‧卡瓦那
繼承都柏林的遺產
文學聖地
大事紀
參考書目
進一步閱讀書目
譯後記
序
在眾多杰出的英裔愛爾蘭作家中,喬納森‧斯威夫特、威廉‧
巴特勒‧葉芝、詹姆斯‧喬伊斯和喬治‧塞繆爾‧貝克特無疑是最著名的。但是,奧斯卡‧王爾德和蕭伯納的文學地位,以及以謝默斯‧希尼為中心的後葉芝詩學傳統亦不容小覷。此外,還有一個不可忽視的事實——在莎士比亞之後,英國戲劇的重生應該歸功于英裔愛爾蘭作家︰康格里夫、謝立丹、戈德史密斯、蕭伯納、王爾德、辛格、奧卡西,直至貝克特達到頂峰。
上文提到的所有作家幾乎都出生在都柏林,評論家和演說家埃蒙德‧白克也出生在那里,然而,他們中大多數人的文學活動卻並不在都柏林。作為思想和讀者的集散地,倫敦(對貝克特而言,是巴黎)更勝過都柏林。葉芝負責阿貝劇院的管理工作,卻依然往返于愛爾蘭鄉間和都柏林。喬伊斯則遠走的里雅斯特、蘇黎世和巴黎。著名的英裔愛爾蘭詩人葉芝並不能被稱作都柏林的詩人劇作家,而逃離都柏林的喬伊斯,卻因其短篇小說集《都柏林人》、小說《一位青年藝術家的畫像》、《尤利西斯》和《芬尼根守靈夜》,成了都柏林偉大的散文詩詩人。在文學上,如果說倫敦是莎士比亞和狄更斯,那麼,都柏林就是詹姆斯‧喬伊斯。想到都柏林,我們就會想到是喬伊斯風格︰對反諷的反諷——喬伊斯重新創造了都柏林卻又拒絕接受都柏林。
和他那些富有想像力的多數同齡人——斯威夫特、葉芝、貝克特——不同的是,喬伊斯出生在一個凱爾特羅馬天主教家庭,並非盎格魯‧撒克遜權勢集團的新教徒的繼承者。從某種意義上來說,這兩種宗教之間的對立就是都柏林聖三一學院(新教)與都柏林紅衣主教紐曼大學學院之間的對立。喬伊斯受教育于耶穌會士,後擯棄了天主教,卻保留了這種教育特有的風味。
我本人只是在1954年至1955年期間去過幾次都柏林,因此,我印象中的那個18世紀的城市都柏林基本上就是_1904年6月16 日布魯姆日的都柏林那樣。朋友們告訴我說現在的都柏林高樓林立,很多喬治時代的廣場早已不復存在了。都柏林,古老的都柏林,作為喬伊斯文學作品中自然主義與象征主義完美結合的產物,必將經久不衰,這也就是王爾德所說的藝術戰勝生活。
上文提到的所有作家幾乎都出生在都柏林,評論家和演說家埃蒙德‧白克也出生在那里,然而,他們中大多數人的文學活動卻並不在都柏林。作為思想和讀者的集散地,倫敦(對貝克特而言,是巴黎)更勝過都柏林。葉芝負責阿貝劇院的管理工作,卻依然往返于愛爾蘭鄉間和都柏林。喬伊斯則遠走的里雅斯特、蘇黎世和巴黎。著名的英裔愛爾蘭詩人葉芝並不能被稱作都柏林的詩人劇作家,而逃離都柏林的喬伊斯,卻因其短篇小說集《都柏林人》、小說《一位青年藝術家的畫像》、《尤利西斯》和《芬尼根守靈夜》,成了都柏林偉大的散文詩詩人。在文學上,如果說倫敦是莎士比亞和狄更斯,那麼,都柏林就是詹姆斯‧喬伊斯。想到都柏林,我們就會想到是喬伊斯風格︰對反諷的反諷——喬伊斯重新創造了都柏林卻又拒絕接受都柏林。
和他那些富有想像力的多數同齡人——斯威夫特、葉芝、貝克特——不同的是,喬伊斯出生在一個凱爾特羅馬天主教家庭,並非盎格魯‧撒克遜權勢集團的新教徒的繼承者。從某種意義上來說,這兩種宗教之間的對立就是都柏林聖三一學院(新教)與都柏林紅衣主教紐曼大學學院之間的對立。喬伊斯受教育于耶穌會士,後擯棄了天主教,卻保留了這種教育特有的風味。
我本人只是在1954年至1955年期間去過幾次都柏林,因此,我印象中的那個18世紀的城市都柏林基本上就是_1904年6月16 日布魯姆日的都柏林那樣。朋友們告訴我說現在的都柏林高樓林立,很多喬治時代的廣場早已不復存在了。都柏林,古老的都柏林,作為喬伊斯文學作品中自然主義與象征主義完美結合的產物,必將經久不衰,這也就是王爾德所說的藝術戰勝生活。
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