入中觀論講解

序言/蔣揚欽哲
譯者說明/吳寧強
導言
第一章 發心初地
第二章 發心二地
第三章 發心三地
第四章 發心四地
第五章 發心五地
第六章 發心六地
第七章 發心七地
第八章 發心八地
第九章 發心九地
第十章 發心十地
菩薩十地功德
佛地
後記
附錄 入中論偈頌

對走在靈性道路上的人，愚痴是需要非常警惕小心的。佛教特別重視愚痴的一個面向——分別，因為它不斷地把“顯現”與“空性”分開。當我們環顧周遭世界的時候，馬上就被所見的現象欺騙，以致完全忘掉了事物對我們的顯現，與它們的實相毫不相干。相同地，如果我們看不到任何事物，我們立刻相信“空無一物”是真實的，而這又忘記了事物的顯現並非其實相。所以我們不斷地落入“斷”與“常”二邊，或“不存在”與“存在”二邊。對于佛教徒而言，這樣的災難，和基督徒落入撒旦罪惡力量的符咒相似。

釋迦牟尼佛相較于同時代的其他老師們，他的偉大成就是一一只有他指出了人類有將“顯現”與”空性”分開的偏好，事實上，這是我們面對的基本問題。與佛陀同時代的其他老師們對發現苦難的外表原因而感到興奮時，只有佛陀發現了產生痛苦的真正原因。

其後，佛陀的追隨者依尋他的傳統，繼續澄清闡揚這個觀點，其中偉大的龍樹和無著所作的非凡論著，深刻地闡明這條道路。這兩位令人驚嘆的大師的出現，佛教認為是我們世間的功德。在現代這個比以往更加物質化，更加關愛自己、注意自己，並且忽視關懷他人的時代中，彭措郎加堪布卻能精勤努力地講解這些大師的著作，並經過整理即將出版，這令我非常高興並深受鼓舞。雖然我想這些書籍可能不會成為“暢銷書”，但是，任何有幸理解它們的人，都將獲得遠遠超過任何財務投資的靈性利益。

宗薩蔣揚欽哲
2010年7月2日