法國藏學精粹(全四冊)

法國藏學研究的歷史與現狀（代序）耿�
漢藏走廓的羌族 石泰安
“黑頭矮人”出世 桑木丹‧噶爾美
《漢藏史集》初探 A．麥克唐納
“四天王理論”在吐蕃的傳播 A．麥克唐納
“聖神贊普”名號考 石泰安
吐蕃統治結束後在甘肅和于闐官府中使用藏語的歷史 烏瑞
回鶻吐蕃于789——792年的北庭之爭 森安孝夫
西藏的噶倫協札旺曲結布 畢達克
吐蕃編年史辨析 烏瑞
吐蕃王朝政治史 巴科
吐蕃王朝時代告身中對隱喻的使用 石泰安
兩卷敦煌煌藏文寫本中的儒教格言 石泰安
新發現的吐蕃僧諍會漢文檔案寫本 戴密微
吐蕃僧諍問題的新透視 上山大峻
有關吐蕃僧諍會的藏文文書 今枝由郎
達摩多羅考 戴密微
老工夾布儀禮考 今枝由郎
摩訶衍之後的吐蕃禪宗 木村隆德
8至9世紀唐蕃會盟條約中的盟誓儀式 石泰安
敦煌藏文寫本中的六字真言 今枝由郎
《8世紀吐蕃官員呈文》解析 拉露
西藏的金礦 布爾努瓦
西藏瓷器制造考 安娜‧莎耶
吐蕃佛教起源的傳說 石泰安
“祖拉”與吐蕃巫教 石泰安
生死輪回史 今枝由郎
西藏的印度神話 石泰安
藏傳佛教發展史 雅克‧巴科
古代吐蕃和于闐的密特特殊論述漢 石泰安
麗江版的藏文《甘珠爾》 今枝由郎
布達拉宮的紅色和黑色護法神 阿米‧海萊
吐蕃的佛教 圖齊
西藏的苯教 圖齊
敦煌寫本中的吐蕃巫教與苯教 石泰安
敦煌吐蕃寫本中有關苯教儀軌的故事 石泰安
有關吐蕃苯教殯葬儀軌的一卷古文書 石泰安
《嘛呢寶訓集》的掘藏師是苯教徒嗎？ 布隆多
《苯教密咒》的傳說與蓮花生傳及其史料來源 布隆多
成吉思汗時代的蒙古史和松巴堪布的《如意寶樹史》 韓百詩
敦煌藏文寫本Pt．1283號新釋 森安孝夫
《北方王統記述》考 李蓋提
秦噶嗶和古伯察神父的挾薩之行 伯希和
塔爾寺紀實 古伯察
西藏的犛牛與西方的旅行家和自然學家 布爾怒瓦
五世達賴喇嘛的雕像 A．麥克唐納
西藏法器摩閹羅嘴考 石泰安
敦煌寫本中的印—藏與漢—藏兩種辭匯 石泰安
“吐蕃”名稱源流考 路易‧巴贊 哈密屯
古藏文 RGoD—G—yun考 烏瑞
敦煌藏文寫本綜述 石泰安
敦煌藏文寫本中的某些新發現 石泰安
法國50年來的藏學研究 安娜—瑪麗‧布隆多
《敦煌古藏文文獻輯》第1輯簡介 石泰安 隋麗玟等
《敦煌古藏文文獻輯》第2輯簡介 今枝由郎 麥克唐納等
台北“中央圖書館”藏敦煌藏文寫卷考察 吳其昱
法國的藏學先師雅克‧巴科 瑪塞爾‧拉露
法國的藏學泰斗石泰安教授 耿�
法國的女藏學家瑪塞爾‧拉露 讓‧菲利奧札

法國的藏學研究具有悠久的歷史，前後出現過數代著名藏學家。他們的成果甚為豐碩，在歐洲的藏學研究中處于領先的地位，在整個國外的藏學研究中也名列前茅。

法國早期的藏學研究代表人物是雅克‧巴科（Jacques Bacot，1877—1967）。巴科是法國高等研究實驗學院教授、法國金石和美文學科學院院士．1946—1951年間任法國亞細亞學會會長。他于1906—1910年前後兩次赴西藏東南部進行考察，穿越瀾滄江上游，到達打箭爐（康定）西北的雅礱地區。他叉轉向東南，企圖抵達雅魯藏布江流域，雖未成功，卻首次發現了伊洛瓦底江的源頭。他早年曾受伯希和委托，編寫伯氏劫往巴黎的敦煌藏文寫本目錄，可惜其成果未能出版。

巴科于1940年與圖散（Charles Toussaint）和托瑪斯（P．W．Thomas．1867—1950）合作出版了名著《敦煌吐蕃歷史文書》一書。該書考證了敦煌藏文寫本Pt．1286、1287、1036、1047和1290號等吐蕃古代史文書，首次發表了《吐蕃歷史大事紀年》、《吐蕃贊普世系牒》，以及《吐蕃小邦王臣傳》等稀世敦煌藏文文書，他們為古代吐蕃史的研究獨闢蹊徑。在此之前，世人對于西藏古代史的研究，主要依靠漢文史籍、以傳說為基礎的晚期藏文著作，以及零散發現的金石木簡等資料。由于敦煌文書是10世紀之前的作品，其中不少甚至是與事件發生的同時寫成的，而且也比較系統地涉及吐蕃的政治、軍事、宗教、法律、社會、生活、經濟、風俗習慣、歷史傳說，以及天文歷法諸領域，所以它們成了研究吐蕃史的直接資料。巴科等人的書出版之後，各國學者爭相評論，對古代贊普世系譜爭論不休，形成了法國研究敦煌藏文寫本的第1次論戰高潮，揭開了吐蕃松贊干布之前“神話贊普時代”的神秘面紗。

巴科于1956年在《亞細亞學報》第244卷中發表了《8世紀5位回鶻使節對高地亞洲的考察》一文。他在伯希和等前人研究的基礎上，對Pt．1283（Pt系指伯希和敦煌藏文寫本的編號。——譯者）作了考釋，該文後來又轉載于1957年出版的《巴黎國立圖書館所藏高地亞洲寫本》一書中。伯希和于1927年在法蘭西學院授課時，就講解過該文書。這卷寫本的內容是出使吐蕃北部各民族的使節所寫的報告，其中涉及中國西北的民族、地理、歷史、王統、物產和習俗諸方面，是研究中國西北民族史的寶貴資料。巴科考證出該文書是先用突厥文寫成的真實考察報告，後譯成藏文，所以他認為這些使者都是回鶻人。

此文發表後激起了軒然大波，導致了諸家紛注的轟動局面。在此之後30多年來，國內外發表了許多考證的論文。例如，英國學者克洛松（G.Clauson）1957年在《亞細亞學報》中發表《Pt.1283號考》。他認為該文書是先譯成漢文後譯成藏文的。匈牙利學者聰果爾（B．Gsongor）1960年在《匈牙利東方學報》上發表《論敦煌藏文寫本中的漢文術語》，探討了這卷寫本中藏文術語的漢文原形。匈牙利學者李蓋提（L．Ligeti）1971年在《拉露紀念文集》中發表《北方王統報告》，他認為此文不是作者根據使者們的親眼所見寫成的報告，而是匯集了有關吐蕃北方諸民族的傳說。此外，日本學者森安孝夫1977年在《亞非語言文化研究》第14冊中發表《藏文文獻中出現的北方民族突厥和霍爾》，1980年在《匈牙利東方學報》第34卷第1—3期中發表《Pt．1283號新釋》。匈牙利學者特茲坎（Tezcan）1975年在安卡拉發表《論Pt．1283號寫本》。法國學者韓百詩（L.Hambis）1958年在《亞細亞學報》中發表了《克什的迷考》。匈牙利學者烏瑞（Geza Uray）1979年在《伊斯蘭教之前的西域史》中發表的《有關750年左右西域史的藏文資料》等一大批淪文。

參加這場大辯論的，還有塞格萊迪（Czegledy）和古米列夫（Gumiley），以及中國學者王堯和陳踐先生，他們都專門研究過這卷敦煌藏文文書。

所有論文均以巴科的開拓性研究成果為基礎，事實證明巴科的考釋基本正確。這場大辯論形成了法國對敦煌藏文寫本的第2次大論戰。它使人們更清楚地了解到吐蕃與其北方民族的關系，提出了中國北方民族史上的某些重大問題。

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