毛澤東的故土情

第一章 山川奇氣曾鍾此︰韶山人文地理概說
一 上古虞舜大帝，是中華民族推崇備至的聖明君主，韶山的得名，與他緊密相關。
二 韶山，楚南一名山也，“千里來龍，此處結穴。”宋代以來，文人騷客留下了無數歌詠韶山的燦爛華章。
三 “夫山水秀絕，必生奇才。”清代舉人戴炯和民國將領何海溥 以生動的筆觸，勾畫出韶山毛氏家族人文蔚起的前景。
第二章 清明麥飯冬至酒︰韶山毛氏家庭的形成與鞏固
一 毛姓起源于周文王第八子毛伯鄭，因國為氏。之後毛姓如風飄絮，散布各地。在歷史上，毛姓出了許多名人。
二 韶山毛氏家族是典型的移民家族，它以移民所特有的堅韌和奮斗精神，在韶山沖一帶扎下了根。
三 考察毛氏家族震、（王常）、鑒、深、石（�羊）五大房的歷史，當數毛澤東所屬的震房衍龐大最厚。
四 以倡修族譜為標志，毛氏族人的團結和合作邁上一個新的台階，並逐漸形成一個穩固的家族共同體。
五 韶山毛氏的祠堂系統，既是毛氏家族內部結構的直觀反映，又是家族權力和形象的外在表征。
六 對先祖的祭祀制度，是毛氏家族文化規範的重要組成部分。祭祀制度的確立，經歷了一個漫長的歷史過程。
第三章 聖賢豪杰本無種︰毛澤東的祖家與外家
一 毛澤東沒有顯赫的家庭背景，他的曾祖父、祖父都是忠厚老實、辛勤勞作的農民。
二 毛恩農、毛恩普兄弟生前立下協議:誰先歿誰就葬在滴水洞虛歇坪。
三 毛澤東外祖家，也是世代務農。經歷長期奮斗，方才儲積殷饒，人丁興旺。
第四章 嚴父慈母振家聲︰毛澤東的“兩黨”家庭
一 毛澤東來到人間，母親生怕他像兩個哥哥一樣“根基不穩”，竟讓他拜了兩位干娘。
二 勤勞、精明和節儉，使毛澤東的父親毛順生擺脫了貧困，躋身為韶山沖的“小財東”。
三 毛澤東的母親與他的父親性格反差很大，她為人恭謹寬厚，隨時願意幫助和接濟別人。
四 父親強悍而失之袂狹，母親善良而失之柔弱，毛澤東則集中了父母親各自的優點。
第五章 人生識字憂患始︰毛澤東的私塾生活
一 少年毛澤東讀了六年孔夫子的書。這一文化習染使他終生對儒學耳熟能詳，顯示出學者式的博學和陳義高古。
二 與經書相比，少年毛澤東更愛讀《水滸傳》、《三國演義》之類的中國舊小說，並由此影響到他後來的政治軍事思維方式、人生哲學、情感價值取向和領導方式。
第六章 孩兒立志出鄉關︰毛澤東走出大山
第七章 敢教日月換新天︰革命的“試驗田”
第八章 數點家山常在眼︰新中國成立後毛澤東兩次回韶山
第九章 一方山水一方人︰毛澤東與韶山地域文化
第十章 留與他年說夢痕︰毛澤東與他的父老鄉親
第十一章 魂魄猶應依此間︰毛澤東遺物回韶山
第十二章 韶樂已停尚有村︰韶山風物耐人思
後記

司馬遷說︰“王跡之興，起于閭巷。”人間事態百變，英才輩出，但那些力挽狂瀾、創造歷史的頂尖級人物則大多來自民間社會，出于尋常巷陌和村野人家。他們一無祖業可襲，二無親貴可援，而是全憑秀拔之智能、頑強之意志，草創開局，在凌霜履險中繼長增高，終成大器和大業。地處湘中一隅的韶山，數百年間，毛家人亦是男耕女織，粗茶淡飯，在艱辛勞作中延續著一方人間煙火。但正是這塊山高林密、草依崖畔之地，卻孕育了令無數人驚嘆和敬畏的巨人毛澤東。他崛起山林，縱橫九州，其斡旋天地之本領、嶄新日月之氣概，誠可謂推倒一時之智勇，開拓萬古之心胸。自古山以景名，景隨人傳。長期“靈秀聚鍾人莫識”的韶山由此聞名遐邇，“人與地俱傳”。

（一）

雖說英雄不問出身，將相原本無種，但對那些偉人巨子，人們會本能地追問其成功之故。尤其對于像毛澤東這樣抒寫了歷史傳奇、遺留下龐大身影的魅力性領袖人物，其成長經歷更令人們為之神往。樹有根、水有源，韶山自從1949年對外開放以來，無數中外觀眾前去尋訪偉人的足跡，希望在韶山的土牆瓦房、田園草木中有所發現，有所啟示。“山川資俊杰，時勢造英雄。”有感于此，毛澤東的戰友葉劍英訪問韶山時欣然命筆︰“欲溯河源到星宿，韶山風物耐人思。”

韶山毛氏家族的前輩在元末從江西吉水遷往雲南瀾滄江一帶，于明朝洪武初年以軍功“撥入楚省”，落籍韶山，其後數百年間瓜綿檄衍，聚族而居，如蜂築巢般積累著自身的經濟和文化資源。韶山群峰攢聚，蒼莽雄渾；田疇沃壤，風光綺麗。韶峰更為楚南名峰，甘草、沉香產于石中，佛寺、庵堂點綴其間，花竹扶疏，林泉清嘉。秀絕的山水不僅為毛家人提供了衣食之源，而且滋養了他們詩性崇文的心靈。到清代乾隆年間，毛氏家族本“敬宗收族，造福子孫”之意，建祠堂，修族譜，設公田，隆祭祀，形成了規矩齊全、體用兼備的家族文化體系。以毛蘭芳為代表的毛家讀書人設館授徒，弦歌不絕，歌詠故土山川的“韶山八景詩”空靈灑脫，意境深遠。

毛家人耕讀傳家，但又崇尚武勇。近代湘軍興起後，其子弟秉承祖先們闖蕩天下的品格而紛紛從軍，數十人在征戰中獲得不同等級的功名，將家族先輩的尚武精神提升到一個新的境界。

自古奇人雅愛奇境，奇境實產奇人，嘆如許山川，龍蜷虎臥，詩魂劍魂；數過往春秋，耕樵蠶織，風俗純樸。世上數百年舊家立業積德，光前裕後，宜乎其靈秀郁勃而臻于昌熾盛大。早在清代乾隆二年（1737），湘中名士戴炯在《韶山毛氏一修族譜》序言中便預言︰“夫山水秀絕，必生奇才。韶山雖不在中州往來之地，賦客騷人所不到，必將有秉山川之秀，追蹤古先生其人者，為國之華，為邦之望，使人與地俱傳。”

毫無疑問，一個人在童年和少年時代的稟賦和素養對其一生有著重大而深刻的影響。毛澤東在韶山生活了整整十七年，家族文化、地域文化以及家庭生活塑造了他的性格、愛好和習慣。先輩們勤勞而智慧的生存方式、崇文而尚武的人生追求、務實而浪漫的生活情趣以及儒佛參合的精神信仰，都在毛澤東的心靈世界中烙下了深刻的印痕。特別是他那種崇尚武勇、做事剛勁奮力的風格，更為明顯地見出毛氏家族集體性格的影子。美國學者施拉姆在研究毛澤東時發現︰“尚武，無疑是毛澤東個人性格中的一個根本特征，這個特征我們在毛澤東一生每個轉折關頭都能看到。”特定的家族背景，正是毛澤東強烈的尚武精神之濫筋。其他如敬老尊賢、重情執禮等情感特征，也是其在家族的祭祀和日常生活中所習得。

毛澤東生長在一個“嚴父慈母”的家庭，耳濡目染，養成了他愛憎分明、剛柔相濟的性格。他崇尚斗爭，不怕困難，秉承了嚴父的剛毅和倔強；而憐貧恤弱、為窮苦人落淚，又分明受到慈母大愛濟人的影響。他在韶山接受過正統的私塾教育，苦讀經籍，涵詠子史，賜予他初步的國學素養，為他一生趺宕文史、吟詩作賦奠定了基礎。而煤油燈下的自由閱讀，也讓他領略了中國舊小說、舊戲曲等非正統文化的魅力。雅俗文化的雙重洗禮，決定了他多元的審美取向。兩種文化在頭腦中的沉浮不定，又影響到他在不同時期的行為方式和閱讀興趣。在夜讀中，他還接觸到一些反映時代變局的新式讀物，如《盛世危言》、《新民叢報》，從而激發了他的家國情懷和擔當意識。從鄉土地域文化的角度來說，他終生鄉音不改，在飲食起居等方面頑固地保持著韶山養成的習慣，如睡木板床、吃紅燒肉、嗜辣椒、用牙粉，喜歡穿寬松的棉衣和布鞋等。故土秀絕的山水和豐富多彩的民歌民謠則滋養了他的藝術心靈，培養了他終生登山臨水、采風訪俗的濃烈興趣。

家鄉賦予毛澤東的還遠遠不止于性格、愛好、習慣和國學素養。1925年和1927年，他在韶山開展和考察農民運動，獲得了關于農民問題和中國革命的重要啟示，從而成為“農民運動的王”。後來他在黨的“七大”會議上指出，中國革命實質上是中國共產黨領導的農民戰爭。在中國，千萬不要把“農民\〃這兩個字忘記了，“這兩個字忘記了，就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的”。韶山的鄉親大多對毛澤東的革命事業予以同情和支持，甚至為之獻出了寶貴的生命。韶山是中國革命的策源地和實驗田，毛澤東從心底感念這片熱土，深切懷念那些為國捐軀的族親和同鄉。

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