正見︰佛陀的證悟

第一章造作與無常
嬰兒搖鼓及其他分心物
追尋真理可能像件壞事
佛陀的發現
“在目前是”
然而我們仍然忽略它
不穩定性
因與緣︰蛋已煮熟，你無法改變它
明了的利益
情人眼里出西施
無常是好消息
老沙彌的故事
第二章 情緒和痛苦
個人快樂的定義
社會化的快樂定義
無法計數的各種情緒
直探根源︰（不存在的）自我
習氣︰自我的盟友
與自我作戰
那麼愛呢？
第三章 一切是空
抓住空性
我們有限的邏輯
昨日之河流︰接受部分邏輯
佛陀不是被虐待狂
相對真理︰有“某種程度”的存在
“是你的執著困住了你”
實相︰不是寓言，不是魔術，不會致命
領帶與情緒的圈套
佛陀的教法︰佛法作為安慰劑
明了的利益︰續集
第四章 涅超越概念
天堂︰終極的假期？
快樂不是目標
快樂的陷阱
希望以及本初清淨
穿過黑暗風暴的一束光
什麼樣的感覺？
超越時間與空間的好處
沒有分別，沒有概念，沒有牽絆
出離心︰虛空是盡頭
結 論
見地是最終的參考點
四法印的美妙邏輯
深入了解業報、清淨和非暴力
出離中的豐富
茶杯與茶︰在文化中的智慧
修持祥和
後 記
感 謝
出版社附注

結識宗薩仁波切應該是十年前的事了。那一日在友人家里為了克里希那穆提的教誨是否能代表中觀思想一事，與這位作風西化的仁波切辯論了將近一個多小時。在場的幾位仁波切弟子，包括多年老友賴聲川及丁乃竺在內，都明顯地讓我感覺到我的表現有點大不敬，但仁波切卻落落大方、耐性十足地提出他的觀點供我做參考。他超然的客觀態度，當時留給了我深刻的印象。

第二次見到這位精神導師是在《小活佛》這部電影上映後不久。那是一場為他的佛學院舉辦的募款晚會，坐在我身邊的貴賓是當時內地的文化部長英若誠先生，也是這部戲的主角之一。我記得仁波切上台面帶難色地為那次募款事宜感謝在場來賓時，英先生轉頭對我露出了會心的一笑，我們都被這位不善求人的老師的真實表現所觸動。不久之後英先生就過世了。

第三次見到仁波切，我正面臨嚴重的氣脈上的困境，晚飯過後，他安靜地看了我一眼，便立即提出了只有過來人才具備的洞見──他建議我把注意力由內向外拓展開來，不要再縮小焦點于身上的經絡變化。他的指點解除了我多年來對色身的過度認同，同時也令我深深領略克氏指出的“自力救濟之道”有多麼強人所難了。老師畢竟還是有作用的。

最近一次與仁波切會面，則是在他的《旅行者與魔術師》這部電影的記者會上。就一位執導技術上仍然處于學習階段的導演而言，這部影片啟發人心的程度，遠遠超過我前一天晚上觀賞的那部技術上幾乎無懈可擊的《舞動世紀》(由剛過世的大導演羅伯?奧特曼所執導)。我直率地將這番想法對在場的人士表白，仁波切听了姚仁喜先生的翻譯之後，點了點頭表示心契。

我被這部影片憾動的部分，其實和《正見︰佛陀的證悟》這本書是類似的︰我看到一位承繼藏傳佛教最優良傳統及訓練的老師，仍然以虛懷若谷的觀察和學習態度，尋幽入微地探索著現代文明與文化的瑣屑內涵，然後以洗煉的筆鋒和誠摯的執導風格，清晰地勾勒出現代人如何背離了佛陀四法印中的生命真諦。

就在閱讀完創巴仁波切前妻所寫的傳記而未能免俗地對上師制度徹底幻滅之際，這本《正見︰佛陀的證悟》帶給我的意外驚喜，適時地讓我體認到情緒與論斷的無恆常性，以及仁波切在書里提到的那句對自由或證悟的觀感︰“我們沒有勇氣和能力善用真正的自由，只因為我們無法免除自己的傲慢、貪求、期待與恐懼。”