西子湖畔紅樓情

序 葉明
前言 《紅樓夢》——一道清晰靚麗的杭州風景線
第一編 土默熱紅學概覽
《紅樓夢》故事素材與人物原型
《紅樓夢》思想來源與文化傳承
《紅樓夢》創作真相與作品真諦
榮國府賈氏家族與洪、曹兩家族關系比照表
大觀園詩社與蕉園詩社比照表
《紅樓夢》大觀園與杭州西溪園林比照表
大觀園姐妹與蕉園姐妹比照表
第二編 《紅樓夢》與江南世族文化
金粉紅樓世族夢
《紅樓夢》與宮體詩
《紅樓夢》與西湖夢境小說
也談《紅樓夢》與才子佳人小說
“赤霞宮神瑛侍者”考
馬塍花窠紅樓夢
芒種節祭餞花神與杭州西湖香市
賈寶玉的祖宗究竟是誰
太虛幻境與杭州洞警官
太虛 通靈 （日方）思——論《紅樓夢》作者之“心”
“海棠詩”與“秋柳詩”
論《紅樓夢》創作初期的南宋背景假托
烏鎮流紅——新版《紅樓夢》在烏鎮開拍斷想
第三編 《紅樓夢》與杭州西溪文化
沁芳溪與流香溪
家住江南姓本秦——從秦亭山、秦太虛、太虛幻境的關系說起
洪鐘別業談紅樓
游西溪探大觀指南
“翠樾埭”及《紅樓夢》書中越語研究——兼與秦一民先生商榷
寶玉緣何“棹雪而來”
尋春問臘到蓬萊——紅樓賞梅與孤山探梅
斑竹一枝千滴淚——《紅樓夢》瀟湘館創作素材及作品意境探幽
賈母打醮與黃機遷葬
“賈迎春誤嫁中山狼”創作素材考源
仇鸞為洪鐘孫女婿考證無誤——答“飛東南”先生質疑
《紅樓夢》與江南食蟹文化
《紅樓夢》中秋月夜賞析
再論《紅樓夢》的帝妃隱喻
紅學大師花塢緣
第四編 《紅樓夢》與明清女性文化
論紅樓三才女的文學建構
紅樓三艷聚京師
《石頭記》作者為什麼偏偏要以“一塊頑石”、“兩株枯木”作為寶黛奇托
從洪�擅長文體看《紅樓夢》詩詞曲賦創作
從洪�戲劇創作技巧手法看《紅樓夢》創作宗法
奇哉鳳姐
“因麒麟伏白首雙星”新解
漫談《紅樓夢》的創作素材
第五編 《紅樓夢》與“曹學”偽文化
紅學領域思維定勢辯誤
紅學領域思維定勢辯誤（續）
漫談曹雪芹崇拜之荒誕不經
曹雪芹著作權證據盤點——兼與周思源教授商榷
《紅樓夢》後四十回作者舊話重提
“四十年華”與“年未五旬”——重新審視曹雪芹的生卒年
第六編 我們應當直面土默熱紅學
再談我們是否真正讀懂了《紅樓夢》
土默熱紅學對曹學的沖擊——三談我們應當直面土默熱紅學 逢冠卿
階級斗爭紅學該清算了——四談我們應當如何直面土默熱紅學 逢冠卿
高處不勝寒，何似在人間——五談我們應當如何直面土默熱紅學 逢冠卿
土默熱紅學杭城“粉絲”記 逢冠卿
重論《紅樓夢》的自傳體小說性質 秦軒
夢里天香夢外飄——從鶴礬《也說土紅》的矛盾心理談起 秦軒
西溪“夫妻拍檔”，請不要在陌生的賽道上　車！——致《洪�與西湖》一書作者 逢冠卿
《紅樓夢》“斷代”問題芻議 逢冠卿
附錄一 土默熱紅學觀點全羅列 秦軒
土默熱紅學觀點全羅列（補充）秦軒
附錄二 關于建設杭州西溪濕地第四期工程的建議書
後記 從一家之言到多家共言——寫在《土默熱紅學》出版五周年之際 秦軒
跋 黃亞洲
作者簡介 封二
作者照片 封三

土默熱先生《西子湖畔紅樓情》一書，即將由西泠印社出版社結集出版，這無論是對紅學界還是對杭州來說，都是一件可喜可賀的文化盛事。在此之前，土默熱先生的紅學專著，如《土默熱紅學》三卷本、《土默熱紅樓文化叢書》、《士默熱紅學新突破》和《三生石畔勘紅樓》等，都是在佔林或北京出版的；此次他將這部新著放在土默熱紅學的故鄉——杭州出版，在土默熱紅學的研究對象“三西”（西湖、西泠、西溪）問世，確實具有特殊的意義。

土默熱先生積三十五年之功，以獨到的視角、周詳的考證、綿密的文筆，將我國古典名著《紅樓夢》的文化背景，還原回杭州的西子湖文明與流香溪文明；將書中表現的一千痴男怨女，還原回明末清初生活在寶石流霞和三生石畔的才子才女；將書中展示的千姿百媚的女性風雅文化生活，還原同江南世族出身的十二個釵黛所組成的蕉園詩社；這些前無古人的紅學新觀點，石破天驚，產生了強烈反響，在杭州也掀起了一股紅樓義化熱潮，這應是情理中的事情。

杭州素有人問天堂的美譽，自古繁華、呂明隆盛，詩禮簪纓、積澱深厚，被無數文人墨客吟詠贊嘆，令每一個杭州人引以自豪。土默熱先生通過深入的研究，佐證了《紅樓夢》故事就發生在三秋桂子、十里荷花的西子湖畔，就演繹在香雪、絳雪和秋雪“三雪”點染的西溪兩岸。這些考證研究建立在豐厚堅實的文化發掘成果之上，闡述深刻，理據充分，不但顛覆了傳統紅學的俗套，改變f傳統紅學的穿鑿附會，而且展現了紅學研究的全新面貌和無窮魅力。作為一個杭州人，當然要敞開懷抱歡迎紅樓文化回歸故鄉；作為一位《紅樓夢》的愛好者，也當然希望紅學研究回歸合理。

《紅樓夢》創作于杭州，紅學發祥于杭州，並非簡單的作者之爭和素材之爭，而是一個關乎文學研究的科學求實態度問題，是一個關乎能否正本清源、正確闡釋紅樓文化的問題，也是一個關乎紅學研究前途及生命活力的問題。誠如土默熱先牛所言:按照傳統紅學的解讀，《紅樓夢》越說越壞，成了一大堆死結；按照杭州文化解讀，《紅樓夢》越說越好，一切都順理成章。作為一部最優秀的古典小說，當然應該源如生活並高于生活，但任何優秀的文學作品，都脫離不了現實生活的原始“底片”。《紅樓夢》中所展現的思想文化、民俗風情、宗教活動、同林建築、飲食男女，只有回歸現實牛活的真實“原型”，才能得到最合乎情理的詮釋。

本書中《從一家之言到多家共言——寫在土默熱紅學H{版五周年之際》一義，介紹了大陸、台灣文化界塒土默熱紅學從不認識到認識、從不接受到接受的過程，令人信服地驗證了土默熱紅學的堅實根基和巨大張力。文章還介紹了土默熱先生為紅學創新所作的不懈努力，令人欽敬和感佩。現在，土默熱紅學在杭州已被越來越多的人所認識和接受，許多有識之士開始參與《紅樓夢》與杭州文化淵源關系的研究，相信會陸續產牛更多新的學術成果，土默熱紅學也必將越來越煥發出她的生機與活力。

當前，杭州正在科學發展觀的指引下．加快建設與世界名城相媲美的“生活品質之城”，全面提升人民群眾的經濟、政治、文化、社會和環境生活品質．在不斷增強經濟硬實力的同時，更加重視文化軟實力建設；在下大力氣保護自然生態的同時，更加重視保護人文生態；在著力打造投資者天堂的同時，更加重視打造文化人天堂。土默熱紅學回歸杭州、土默熱紅學研究的深化與普及，對杭州優秀歷史文化的深度開掘、廣度拓展和高度提升，對杭州文化名城的建設，必將建立不世之功。同時，土默熱紅學也必將由此開啟更加廣闊的天地，展現出更加燦爛的前景。

我與土默熱先生結識時間不長，但一見如故，相見恨晚。前年深秋，土默熱先生來杭講學，我們曾一起促膝長談。對《紅樓夢》的共同愛好，一下子拉近了我們之間的距離。言談間發現，土默熱先生不僅是一位學問醇厚的專家，也是一位可親可敬的忠厚兄長。

有一年多時間沒見面了，這次看到土默熱先生厚厚的手稿，倍感親切。土默熱先生以花甲之年，繁重工作之余，仍在紅學這片美麗的園圃中開拓耕耘，其孜孜不倦、艱苦求索的精神，實在令人感動。前幾天土默熱先生打來電話，囑我為他的新作作序，我欣然領命，卻又惶恐不安。我于《紅樓夢》雖然並不陌生，但對紅學研究卻涉獵不多。拜手命筆之際，深感詞不達意，信筆寫下以上文字，簡要介紹一下這部新書的出版背景，希望能對讀者起到一點啟示引領作用。要想全面理解土默熱紅學的真諦，領悟其中深味，還請閱讀原著吧。

最後，還想特別說明的是，在學術研究和討論上，我們歷來提倡百花齊放、百家爭鳴，波瀾迭起的紅學研究當然也應貫徹這一原則。我寫這篇序言，並非想把土默熱紅學強加于人，只是希望有更多的人來關注這一新的重大的紅學成果，並積極參與研究和討論，以共同推動和開創紅學的新發展、新境界。

相信有了這部著作，西湖與西溪的繽紛，義將在優秀歷史文化的傳承上，添了一筆奇異的色彩。

葉明 2011年元月
（葉明系中共杭州市委副書記）