婆羅門教

第一章 婆羅門教的最初教義與主要歷史發展階段
一 最初的基本教義和主張
二 主要歷史發展階段
第二章 婆羅門教的主要文獻
一 吠陀與奧義書
二 兩大史詩
三 法典
四 往世書
五 六派哲學的主要經典
第三章 吠陀奧義書中確立的婆羅門教的基礎觀念
一 神靈崇拜觀念
二 祭祀觀念
三 社會道德倫理觀念
四 梵我關系觀念
五 輪回解脫觀念
第四章 婆羅門教規定的社會生活準則
一 人生四行期
二 各種姓應盡的義務和相互之間的關系
三 統治者處理日常事務的“法”
四 違犯“法”和遵守“法”所產生的結果
第五章 婆羅門教崇拜的神
一 記述婆羅門教思想的主要文獻中的神觀念
二 婆羅門教(印度教)中的三大主神
三 婆羅門教中神的崇拜的基本表現類型與特點
第六章 婆羅門教的主要哲學派別
一 數論派與瑜伽派
二 勝論派與正理派
三 彌曼差派與吠檀多派
第七章 婆羅門教與印度其他宗教哲學派別的關系
一 婆羅門教與沙門思潮
二 婆羅門教與耆那教
三 婆羅門教與順世論
第八章 婆羅門教與佛教的理論異同及思想交涉
一 婆羅門教與早期佛教的關聯
二 婆羅門教與佛教的主要理論異同
三 婆羅門教文獻中對佛教思想的責難
四 佛教文獻中對婆羅門教的主要批判
第九章 婆羅門教與印度近現代思想的發展
一 印度近代宗教與社會改革運動的興起及對婆羅門教的新的觀念
二 印度近現代影響較大的思想家與婆羅門教
三 印度近現代思想界對婆羅門教思想繼承與發展的主要特點
主要參考文獻

婆羅門教是印度傳統宗教，也是印度古代歷史上影響最大的宗教。此教後來轉變為印度教。盡管印度教在形成和發展過程中吸收了許多先前婆羅門教中沒有的成分，容納了不少其他印度宗教或民間信仰的內容，與古代婆羅門教有不少區別，但構成印度教基礎理論的仍然是婆羅門教的主要思想。在當代，印度教不儀在印度本國，而且在世界上具有重要影響。因此，也可以說，佔代婆羅門教是以新的形式作用著當代世界的相當多的宗教信眾和其他受這種宗教影響的民眾。

客觀地講，婆羅門教對中國民眾來說足一個相對陌生的宗教。中國人比較熟悉的印度宗教是佛教。印度宗教中對中國文化或中國思想史影響較大的也確實是佛教。但由于印度佛教中的許多思想與婆羅門教有著密切的關系，一些內容最初來自婆羅門教，因而可以說，通過佛教，婆羅門教實際上是間接地對中國文化產生重要影響。就佛教來講，它的不少教義，特別是早期佛教的許多基本教義，是在批判改造和吸收婆羅門教思想的基礎上形成的。在佛教文獻中，有大量內容涉及婆羅門教︰或與婆羅門教論戰，或討論與婆羅門教相關的問題。離開了對婆羅門教的了解，要想系統深入地研究佛教思想的來源與歷史是比較困難的。從這個意義上說，研究婆羅門教對認識佛教十分重要。進而也可以說，考察婆羅門教對研究中國文化亦有必要。

就學術研究而言，婆羅門教的研究價值還表現在其他方面︰

婆羅門教是印度出現較早的宗教，這一宗教中所包含的神靈崇拜的早期形態、祭祀的最初形式與種類等，是研究人類早期宗教產生的重要材料。也就是說，婆羅門教的最初形態對研究一般宗教的產生原凶、宗教形成的一般規律或特征有重要價值。婆羅門教在後來的發展與變化，它在印度後世形成的對神的崇拜形態以及此教的宗教儀軌等，是世界宗教發展史研究的重要對象。

婆羅門教規定的社會生活準則是印度特有的主流宗教意識影響下的社會關系觀念，它是古代印度宗教派別提出的人與人之問應有關系的重要理論之一。這種理論中包含了不少印度佔代的倫理思想或道德觀念，還包括了一些政治觀念、司法觀念、民俗意識等。這方面的內容對研究人類社會發展史、政治發展史以至經濟發展史都有重要的價值。

婆羅門教的哲學對世界哲學研究也有重要意義。印度是世界哲學的早期發源地之一。印度哲學與中國哲學、西方（歐洲）哲學被並稱為世界的三大哲學傳統，在世界文明史上地位顯要。而婆羅門教哲學又是印度哲學的基本內容或核心成分。印度古代哲學在很大程度上是宗教思潮或宗教派別中包含的哲學，印度哲學派別中不含宗教成分的極少。婆羅門教哲學和佛教哲學都是世界宗教哲學中的具有代表性的思想內容．在人類理論思維發展史上頗具特色。

婆羅門教在其產生和發展過程中有一些不同于印度其他宗教派別的獨特之處。這在它的創立、主要文獻及社會倫理思想等方面表現得較明顯。

印度歷史上︰流行的其他宗教派別，如佛教、耆那教、錫克教、伊斯蘭教等都有本教的創立者或祖師，如佛教的釋迦牟尼，耆那教的筏馱摩那，錫克教的那納克，伊斯蘭教的穆罕默德等。但婆羅門教則沒有這種最早的教派始祖。此教是一種最初形態不是很清晰或教派色彩不是很濃的宗教思潮。它的最初形態，在形式上並不足同繞著某一個人的思想或理論開始傳播的，而是圍繞著某一部分人或某一階層的人的主張或觀念逐漸發展的。具體來說，與印度種姓制的形成有直接的關系。盡管在種姓制形成之前印度也存在一些宗教信仰，這些信仰在婆羅門教形成後有不少被吸收或借鑒，但婆羅門教的基本教義或核心觀念是印度種姓制出現後的產物，它主要反映了印度諸種姓中婆羅門祭司階層的觀念。這與其他宗教派別是不同的。

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