朱亞東‧草書卷《孝經》

《孝經》是孝道的理論總結，是古代“五經”的總綱，“六藝”之根本。朱亞東選擇《孝經》作為自己書法“傳世”的窗口，是因為朱亞東先生認為，自己的書法個性和書韻內涵，同《孝經》博大精深的孝道倫理有著內在聯系，是一種書法和孝道在當代書法歷史上的有機延續和組合。

明代學者黃道周說過︰“《孝經》，道德之淵源，治化之綱也。”有趣的是，當代許多學者、對書法有著很深造詣的行家，對朱亞東的書法藝術的總體評價是︰善于融合百家書法精華而又能夠彰顯柔婉中暗藏傲骨、風姿里呈現高雅的個性特征。也許，正是朱亞東所具有的這種獨特氣質將修身、齊家、治國平天下的“大義”結合在一起，顯示了《孝經》深厚道德的內涵，這似乎是朱亞東當代書法藝術的最佳傳世載體。

上海書法藝術家朱亞東六歲學書，先後得到過高人朱卓鵬、藝術泰斗謝稚柳老先生以及許多當代書畫大師的悉心指點，楷、行、草、隸、篆無所不精，風、雅、騷、剛、柔無所不曉，臨摹王羲之、顏魯公、張旭、懷素等歷代書法名家，猶甘露直達經絡。當代名家指點、教誨，恰似陽光透射心靈！朱亞東天性聰穎、悟性極高，通過勤學苦練、各電視台、宣傳媒體的大量“露臉”，“練筆”至今五十有余而知天命，獨闢蹊徑而自成一家，書法藝術更是到了“隨心所欲不逾矩”的境界。

朱亞東的草書《孝經》，代表了朱亞東書法藝術的最高成就之一，那是因為，朱亞東通過草書《孝經》的書寫過程，融人在書法中有四大感悟，而這四大感悟，恰似“隨風潛入夜、潤物細無聲”。

感悟之一︰剛柔相濟、猶如天然混成

朱亞東認為，草書包括章草、小草和狂草，嚴格意義上講小草是張芝在“章草”基礎上省減點畫逐步演繹而成。晉代王羲之的《十七帖》等，雖筆畫連屬，但字與字之間很少連綿，後人把這稱其為“小草”，這是相對于“大草”而言。而王獻之的點畫連綿所形成“天地縱橫”的草書風格，被稱之為“大草”而被後人所推崇。到了唐代的張旭、懷素才真正將大草推向了極致。因旭素以顛狂名世，故亦稱之為狂草。朱亞東的草書，在繼承書法的歷史文化遺產的基礎上，形成了自己的“剛柔相濟、天然混成”的獨特風格。

感悟之二︰行雲流水、宜當見好就收

朱亞東在書寫《孝經》過程中，悟出了一個道理︰生命全靠自己定義，命運理當自負盈虧。其中，得失過程，恰恰如書寫過程，筆畫過頭或者畫蛇添足，都會出現極為難看的筆畫結果。書法的道理，有時候和做人的道理，有著異曲同工之妙。由此，朱亞東在這幅《孝經》上，心靜似水卻又傾注了極大的心血；順勢而為卻又一絲不苟；大道至簡卻又不畏崎嶇。從而使得這幅草書《孝經》達到了“行雲流水、見好就收”的至高境界。

感悟之三︰放眼天下、悟徹放下舍得

朱亞東在反復練習抄寫《孝經》的過程中，從中深徹地感悟出《孝經》所折射出的人生智慧就是兩個字︰舍得；而書法藝術和人生感悟最高境界則是三個字︰放得下。舍得是一種精神，一種高度，一種感悟！書法藝術的極致境界恰恰是“無我”，而做到“無我”，就必須“放得下”塵世間的一切“欲望”和“誘惑”！朱亞東草書《孝經》，就是這樣放眼天下而從小處著手，即懂得細節決定成敗，又懂得謀定而後動。從而使整幅作品顯示出極為深厚的書法藝術功力和文化內涵。

感悟之四︰以墨為史、傳承民族精神

“美”的東西總能超越時代，書法藝術以其獨具的形式，不僅保留了文字記述，還紀錄了人的情感，讓鑒賞者感受到文字背後所蘊藏的人文情懷，這是一種超越時空的交流，是理性與感性的雙重傳承，是其他語言或藝術形式所難以達到的。帶著這份感悟，再來看朱亞東筆下的這篇草書《孝經》忽然“活”了起來，筆墨間的每一畫都是生命在律動，循著她便可感受到從遠古傳遞至今的文化脈搏，更能听見那傳承幾千年因血脈而相連的民族心跳！

藝術可以感人，更可以育人。草書《孝經》，無疑表達了朱亞東對中華民族文化的虔誠與熱愛，令人感動，但除此之外，應以此為契機，讓更多的人來關注中華傳統文化，將優秀的民族文化遺產傳承下去，發揚光大，為民族統一、和諧社會的大義而服務。我想這也是本書作者朱亞東所希冀的。

韓煜