《傷寒雜病論》者,仲聖之遺篇也,乃醫家辨證論治之源,遣方施藥之祖。因兵燹流散,經晉太醫令王叔和搜集遴選,乃流傳于世,功莫大焉!
全書條文體例,叔和冠之以“可”與“不可”,逮至唐賢孫思邈,始分六綱,創“方證同條,比類相附”之法。此後千載,諸家版本,雖皆出于《千金翼方》,然則條文增損各異,文序顛倒不一,龐雜而紛亂,令人難識仲聖本義。
舉凡諸本之通病有六︰文序顛倒、分類混淆、錯簡雜出、句讀不摧、以假為真、概念模糊。
若夫分類不明,則如混沌未開而天地渾然莫辨,又若文序不厘,更似阡陌亂錯之南北骨肉支離。致令後學者,懵懂而難解經文之真義,迷惑而不蹈先聖之遺蹤。
憾嘆之余,憂戚不已,故而發心立願,閉門謝客,寒窗孤影,焚膏繼晷,以《脈經》《千金要方》《康平》《宋本》《桂本》為藍本,詳加稽考,剔除衍文,增補缺漏。錯簡予以歸正,模糊澄以清明。尤以六綱分類明晰為體,文序復其本位為要。諸條文之出處,皆標點注明,便于索引。
目錄
上篇 基礎概念教學
緒論
一、漢傳中醫學是最古老的循證醫學
二、方證、藥癥理念和中醫的辨證尖端
三、《傷寒論》的理論核心是六綱辨證
四、用《內經》理論解《傷寒》誤不淺
五、對《傷寒論》中關于髒腑經絡條文的質疑
第1章 基礎理論
一、陰陽學說
二、衛氣營血
三、三焦
四、胃氣
第2章 六綱辨證理論
一、理論起源
二、六綱與八綱
三、六綱框架理論
四、病、證、癥的關系
五、方證與藥癥
六、五證病機
七、治療六法
八、六綱辨證的步驟?路
九、六綱方劑簡談
十、治病略例
第3章 診法及其他
一、緒論
二、辨脈法
三、平脈法
四、望診及其他
五、證治總例
下篇 傷寒論條文類編補遺
第4章 陰陽表里寒熱凡例(1—2條)
第5章 辨太陽病脈證並治(3—41條)
第6章 辨陽明病脈證並治(42—106條)
第7章 辨少陽病脈證並治(107—117條)
第8章 辨太陰病脈證並治(118—145條)
第9章 辨少陰病脈證並治(146—164條)
第10章 辨厥陰病脈證並治(165—206條)
第11章 辨合並系�病脈證並治(207—307條)
第12章 辨誤治後脈證並治及禁忌(308—350條)
第13章 辨誤治後脈證並治及禁忌(351—427條)
第14章 辨刺灸宜忌脈證並治(428—453條)
第15章 存疑篇(計12條)
附錄A 關于中藥服用禁忌與用藥用量的討論
附錄B 漢代經方度量表
附錄C 方劑索引
緒論
一、漢傳中醫學是最古老的循證醫學
二、方證、藥癥理念和中醫的辨證尖端
三、《傷寒論》的理論核心是六綱辨證
四、用《內經》理論解《傷寒》誤不淺
五、對《傷寒論》中關于髒腑經絡條文的質疑
第1章 基礎理論
一、陰陽學說
二、衛氣營血
三、三焦
四、胃氣
第2章 六綱辨證理論
一、理論起源
二、六綱與八綱
三、六綱框架理論
四、病、證、癥的關系
五、方證與藥癥
六、五證病機
七、治療六法
八、六綱辨證的步驟?路
九、六綱方劑簡談
十、治病略例
第3章 診法及其他
一、緒論
二、辨脈法
三、平脈法
四、望診及其他
五、證治總例
下篇 傷寒論條文類編補遺
第4章 陰陽表里寒熱凡例(1—2條)
第5章 辨太陽病脈證並治(3—41條)
第6章 辨陽明病脈證並治(42—106條)
第7章 辨少陽病脈證並治(107—117條)
第8章 辨太陰病脈證並治(118—145條)
第9章 辨少陰病脈證並治(146—164條)
第10章 辨厥陰病脈證並治(165—206條)
第11章 辨合並系�病脈證並治(207—307條)
第12章 辨誤治後脈證並治及禁忌(308—350條)
第13章 辨誤治後脈證並治及禁忌(351—427條)
第14章 辨刺灸宜忌脈證並治(428—453條)
第15章 存疑篇(計12條)
附錄A 關于中藥服用禁忌與用藥用量的討論
附錄B 漢代經方度量表
附錄C 方劑索引
序
《傷寒雜病論》者,仲聖之遺篇也,乃醫家辨證論治之源,遣方施藥之祖。因兵燹流散,經晉太醫令王叔和搜集遴選,乃流傳于世,功莫大焉!
全書條文體例,叔和冠之以“可”與“不可”,逮至唐賢孫思邈,始分六綱,創“方證同條,比類相附”之法。此後千載,諸家版本,雖皆出于《千金翼方》,然則條文增損各異,文序顛倒不一,龐雜而紛亂,令人難識仲聖本義。
舉凡諸本之通病有六︰文序顛倒、分類混淆、錯簡雜出、句讀不摧、以假為真、概念模糊。
若夫分類不明,則如混沌未開而天地渾然莫辨,又若文序不厘,更似阡陌亂錯之南北骨肉支離。致令後學者,懵懂而難解經文之真義,迷惑而不蹈先聖之遺蹤。
憾嘆之余,憂戚不已,故而發心立願,閉門謝客,寒窗孤影,焚膏繼晷,以《脈經》《干金要方》《康平》《宋本》《桂本》為藍本,詳加稽考,剔除衍文,增補缺漏。錯簡予以歸正,模糊澄以清明。尤以六綱分類明晰為體,文序復其本位為要。諸條文之出處,皆標點注明,便于索引。
吁!嘗聞古有韋編三絕,而是作也,當謂百易其稿。雖未能效先賢之剝皮為紙,析骨為筆,刺血為墨,然則精誠所致,不奢完璧而成十全,唯期敦復原文體例之二三,亦甚慰矣!臨于付梓,當寄望學人,開卷則豁然易知,臨證而良效即驗。傳承千秋之德業,廣救群黎之疾苦,上不愧于仲聖,下無憾于後人,乃撰此書之本願也。
全書條文體例,叔和冠之以“可”與“不可”,逮至唐賢孫思邈,始分六綱,創“方證同條,比類相附”之法。此後千載,諸家版本,雖皆出于《千金翼方》,然則條文增損各異,文序顛倒不一,龐雜而紛亂,令人難識仲聖本義。
舉凡諸本之通病有六︰文序顛倒、分類混淆、錯簡雜出、句讀不摧、以假為真、概念模糊。
若夫分類不明,則如混沌未開而天地渾然莫辨,又若文序不厘,更似阡陌亂錯之南北骨肉支離。致令後學者,懵懂而難解經文之真義,迷惑而不蹈先聖之遺蹤。
憾嘆之余,憂戚不已,故而發心立願,閉門謝客,寒窗孤影,焚膏繼晷,以《脈經》《干金要方》《康平》《宋本》《桂本》為藍本,詳加稽考,剔除衍文,增補缺漏。錯簡予以歸正,模糊澄以清明。尤以六綱分類明晰為體,文序復其本位為要。諸條文之出處,皆標點注明,便于索引。
吁!嘗聞古有韋編三絕,而是作也,當謂百易其稿。雖未能效先賢之剝皮為紙,析骨為筆,刺血為墨,然則精誠所致,不奢完璧而成十全,唯期敦復原文體例之二三,亦甚慰矣!臨于付梓,當寄望學人,開卷則豁然易知,臨證而良效即驗。傳承千秋之德業,廣救群黎之疾苦,上不愧于仲聖,下無憾于後人,乃撰此書之本願也。
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