融合與超越︰約翰‧赫茲的國際政治思想研究

融合與超越︰約翰‧赫茲的國際政治思想研究
定價:120
NT $ 99
  • 作者:劉旭東
  • 出版社:復旦大學出版社
  • 出版日期:2010-12-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7309077407
  • ISBN13:9787309077407
  • 裝訂:平裝 / 187頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

本書是國內外第一本專門研究美國著名國際政治學家、國際政治理論大師約翰‧赫茲學術成就的著作,全書通過引用大量的國內外最新相關資料,特別是大量的英文原版資料,全面、系統地闡釋了約翰‧赫茲的國際政治理論,包括現實主義理論、現實自由主義理論及普世主義思想、生存倫理思想等等。約翰‧赫茲對于國際政治學的發展作出了重大貢獻。他的思想不僅對未來國際關系理論的研究與發展,而且對國際關系實踐也具有很重要的啟示作用。


劉旭東,男,安徽懷寧人。2009年畢業于南京大學國際關系學院,獲國際關系史專業博士學位。現任教于南京師範大學外國語學院,先後在核心期刊等發表學術論文十余篇,主編或參編教材3部。
 

目錄

導言
第一節 赫茲的生平簡介及其學術研究綜述
第二節 赫茲國際政治思想研究綜述
第一章 赫茲的“安全困境”思想
第二節 “安全困境”思想的內涵︰“無政府狀態”與“相互猜疑”假設
第三節 “安全困境”思想的影響︰主流國際關系理論的理論基石
第二章 赫茲的“現實自由主義”理論
第一節 “現實自由主義”理論的哲學基礎︰人性論與生存環境
第二節 現實自由主義︰對現實主義和理想主義的融合
第三節 現實自由主義在政治實踐中的實證分析
第四節 對赫茲現實自由主義的評析
第三章 赫茲關于原子時代國際政治的思想
第一節 現代經典國家體系的基本特征︰領土屬性和不可滲透性、均勢和集體安全
第二節 原子時代國際體系的特征︰集團之間對抗性加劇、集團內部國家主權獨立性減弱
第三節 應對原子時代困境的設想︰“護持”和“普世主義”兩步走戰略
第四章 赫茲的“生存倫理”思想
第一節 赫茲“生存倫理”思想的主要內容
第二節 對赫茲“生存倫理”思想的評價︰超越現實主義和自由主義
第五章 結語︰赫茲國際政治研究的主要貢獻與不足
參考文獻
後記
 

劉旭東在南京師範大學執教多年,現在他研究多年的課題即將成書出版。他的研究對象是美國著名的國際關系學者約翰‧H‧赫茲。在中國,總體來說,人們對赫茲的思想是既熟悉又陌生。在國際關系學界,說到“安全困境”這個概念幾乎是無人不知的,而且有越來越多的人正在思考“安全困境”這一問題。在冷戰結束20年以後,世界各國依然沒有擺脫安全困境的局面,甚至可以說中國的安全困境正隨著中國國力的強大而進一步加深。但與此同時,人們對赫茲的學術思想和學術成就只有非常有限的知識,對于如何擺脫“安全困境”這一難題似乎也未取得任何進展。其實赫茲是一位非常有成就的學者,他的深邃與遠見超越了同時代的很多大師。

旭東在讀博時期選擇了這樣一個課題,實際上這也是選擇了一份挑戰和一份冷清。赫茲雖然在國際關系理論學界有著顯赫的聲譽,但是由于各種原因,有關他的研究卻非常之少。因此,旭東面臨的學術挑戰可以說是相當艱巨。但這也意味著這一研究不僅在中國是開拓性的,即使在國際上也是具有前沿性的。在選定這一課題後,他四處搜尋資料,精細研讀赫茲的經典性原著。赫茲在青年時代系統地受過哲學與法學訓練,他的作品雖然在文字上並不艱深,但卻充滿著德國思想家的哲理和恩辨的特點。旭東有出色的英文基礎,但是要深入和準確理解赫茲的思想,理解他在國際關系方面深奧及全面的造詣,判定他在國際關系領域的學術地位,這些都是非常困難的工作。

這一研究也是項坐冷板凳的工作。由于赫茲的理論包含著多樣的學術思想,出現過學術範式“轉換”,這使得強調“學派”發展完整性和邏輯性的西方學界對其理論有明顯的忽視。赫茲算不上任何一個學派的代表人物,似乎還缺乏理論上的宏大性。他的大量成果中有相當一部分是對比較政治領域的研究。這些因素都妨礙了人們對赫茲思想的深入認識,也不利于有關其研究成果在中國的發表。更不容易的是,旭東是在承擔著繁重的教學任務的同時做這一研究的。經過四年多的反復探索和思考,他終于完成了博士論文的寫作,並順利通過了答辯。又經過兩年修改,他才最終完成了此書的寫作,從而為公眾揭示了國際關系理論領域里一位杰出學者的思想全貌,揭示了赫茲如何融合現實主義與自由主義這兩大學派的奧秘。

赫茲的主要研究成果完成于20世紀50年代至70年代。他年輕時經歷過法西斯主義的統治,對于30年代歐美國際政治中的烏托邦主義以及後來的綏靖政策深為不滿。因此,就像那個時代西方多數年輕學者一樣,赫茲很自然地相信,必須在國際政治中奉行現實主義的原則,必須以武力對付世界上的暴政。但到了50年代,赫茲已經深深地理解︰武器並不能真正為人類社會帶來安全,武力也不是維護和平最為有效的工具。冷戰早期,他已看到了東西方軍備競賽所隱含的“安全困境”,看到了核武器對人類整體的生存構成的巨大威脅。他的這些成果使現實主義學派具有較為清晰的面對未來的取向,使這一學派的悲觀調子中稍稍透露出一些較為響亮的旋律。他提出的“現實自由主義”概念正是他努力在這兩種理論中架構起橋梁的證明。他的有關理論還為60年代開始的核軍控努力和西方公民社會中的反核運動奠定了思想基礎。

赫茲甚至沒有停留在現實自由主義車道上。他的人文主義與普世主義表現在對核時代人類生存困境和生存倫理的深深關切之中。赫茲是最早意識到國際關系中面臨著日益深刻的核危機、資源危機、生態危機、人口危機及恐怖主義威脅等諸多危機的理論家。他一直尋求著解決這些危機的途徑,並力圖促使大國共同面對這種挑戰。著名學者阿什利因此將他劃入“利他主義”思想家當中。但是,赫茲卻對這種烏托邦主義的道德“桂冠”敬謝不敏。在他看來,現實主義並不是一種只關心大國利益和實力原則的理論,現實主義也同樣強調國家有可能去追求“公共利益”(commongood),並且認為有實現大國間合作的前景。

在2l世紀到來之後,國際關系不斷發生著深刻變化。全球化的浪潮有力地改變著人們對國際關系的傳統認識。當世界各國的合作越來越全面開展之時,人們也發現,全球化帶來了更為深刻的問題。盡管核災難的威脅有所減緩,但傳統的“安全困境”繼續困擾著政治家,繼續將本該用于教育、醫療和社會福利的大量資金洗劫而去。而種種非傳統安全則表現得更為突出,而且以更令人無法忽視的方式揭露了人類面臨“生存困境”。我們今天面臨著如此嚴重的困境,自然會想起赫茲,自然要對這位早已警醒的思想家表示敬意。我們既然無法逃避這些困境,只有勇敢地去面對它們,好在我們有這麼一位哲人的思想可以借鑒,好在他的思想具有穿透時光的光輝。

這便是本書的意義之所在。
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