幻化網秘密藏續

總序（談錫永）
序言（Peterschwieger）
導論
《秘密藏續》說略（談錫永）
《秘密藏續》與舊譯無上密法于西藏的傳播（沈衛榮）
正文
漢譯說明
幻化網秘密藏真實決定
第一品︰緣起
第二品︰發勝義及世俗菩提心本智
第三品︰抉擇一切法
第四品︰字鬟輪莊嚴
第五品︰幻網成就三昧
第六品︰壇城之幻化
第七品︰壇城攝入與密咒
第八品︰一切支分壇城加持幻化手印
第九品︰金剛莊嚴秘密三昧耶
第十品︰施灌頂
第十一品︰會供壇城
第十二品︰會供修持品
第十三品︰甚秘訣竅藏
第十四品︰大樂贊
第十五品︰忿怒尊自性壇城如雲化現
第十六品︰大忿怒尊眾語壇城化現
第十七品︰示現忿怒尊壇城
第十八品︰示現淨妙供施
第十九品︰三昧耶
第二十品︰任運成就加持
第二十一品︰忿怒尊贊
第二十二品︰歡喜與護持
結分
吉祥秘密藏續後續
第一品︰即身成就一切之方便
第二品︰觀修壇城
第三品︰生起明點
第四品︰風息要訣
第五品︰淨治蘊
附錄
口訣見鬟（蓮花生大士造沈衛榮譯）
《幻化網秘密藏真實決定根本續》藏文

當今藏傳佛教已不再局限于遙遠而偏僻的“世界屋脊”之上。上半個世紀中，愈來愈多中國西藏以外的人，或通過傳媒、或通過到西藏文化區旅行、或通過與藏傳佛教導師的接觸，而認識到藏傳佛教。以是之故，對提供藏傳佛教基本資料之可靠譯文，以及對其見地與修持的復雜體系作明晰介紹之研究，其需要便交得十分迫切。而本書則首次將藏傳佛教最根本的資料之一以漢譯方式介紹給興趣日濃的讀者。

今天，藏傳佛教由四大教派或傳統所組成。其中一派被稱為舊派，藏語中稱為寧瑪派。該派溯其本源至八世紀晚期吐蕃贊普赤松德贊（Khri srong lde btsan）時期，是時佛教首次于雪域蕃地得到了系統的傳播。寧瑪派（rNying ma pa），即舊派之修行人，將蓮花生大士視為當時來藏為吐蕃贊普及其首批弟子傳播佛法的印度大師中最為杰出的人物。盡管圍繞西藏佛教前弘期的史實今天已被種種神秘的傳說與後世藏族史家的添加所籠罩，然而無庸置疑的是，此日後成為西藏文化核心的佛教，其發展的基礎在那個時候已被鞏固下來。

本書所介紹的是一部舊派的根本經典之一。書中除了提供了《秘密藏續》略本的翻譯外，還有談錫永上師對本續有關實修方面的導讀，以及沈衛榮對《秘密藏續》于西藏傳播的深入研究。《秘密藏續》藏文標題為gSang ba snying po，或gSang ba’i snying po，梵文標題則為Guhyagarbha其藏文標題則具名為《秘密藏_央定金剛勇識幻化網》（gSang ba snying po de kho na nyid nges pa rdo rje smes dpa’sgyu’phrul drua ba）。據說此續于八世紀時從印度傳到吐蕃。其原版當是以梵文寫成，然已于西藏佛教後弘期時軼失。因此于西藏的學者中曾引發了對其真實性的激烈爭論，一直到其原本之梵文手稿于十三世紀時終于在桑耶寺（bSam yas）被重新發現才告終止。不過，舊派的支持者從來不曾懷疑本續的真實性，是故便形成了為本續文字背後的甚深微妙法義作闡釋的豐富詮釋傳統。

《秘密藏續》屬于藏文稱為“續”（rgyud）、梵文稱為“怛特羅”（tantra）-類的經典。這類經典說能提供比稱為“經”（mdo，梵文稱為sutra）一類經典更快、更直接的成佛之道。密續修行的目標不在于壓迫種種情緒與生理，而在于在成佛的道路上利用他們作密乘的修習。在密宗的修行中，觀想與各類儀注扮演著十分重要的角色。

為了能更清楚地理解《秘密藏續》這部經典，沈衛榮還特別利用了西藏佛教史上兩位杰出學者的釋論。第一位是龍青繞絳巴（Klong chen rab’byams pa，1308—1364），他無疑是舊派傳統中最杰出、最賦啟發性的人物。他的許多作品無疑已經不再存在，然而那些仍在其傳人中流傳的作品對舊派教法思想之進一步發展，實在有重大影響。而另一位則是東藏的學者文殊勝海不敗尊者（Mi pham’Jam dbyangs rnam rgyal rgya mtsho，1846—1912）。他著作了大量引入注目的作品，涵蓋各種不同的主題，體現了十九世紀西藏佛教學者是何等的博學。

在西方只有極少數的幾位學者曾詳細研究及這部經典。這部經典本身及其釋論，主要是被用作闡明寧瑪派有關見地、修證之最高教法——即大圓滿法（rDzogs chen） ——的一種資料。與此相應，據稱是蓮花生大士所造的一部短論
本書的出版將滿足漢文讀者對藏傳佛教日益增長的興趣。筆者希望它將有助于改進人們對藏傳佛教及其文化的理解，並鼓勵更多的西藏研究專家從事對藏傳佛教基本資料的研究。

二○○一年十二月
Peter Schwieger于波恩大學