吳老丈屢次三番的說，他做文章，乃是在小書攤上看見了一部小書得了個訣。這小書名叫《豈有此理》；它開場兩句，便是︰“放屁放屁，真正豈有些理！”
疑古玄同耳朵里听著了這話，就連忙買部《豈有此理》來看，不對，開場並沒有那兩句；再買部《更豈有此理》來看，更不對，更沒有那兩句。這疑古老爹不但是個“街楦頭”（是他令兄“紅履公”送他的雅號），而且是一到書攤子旁邊，就要攤下鋪蓋來安身立命，生男育女，生子抱孫的。以他這種資格，當然有發現吳老丈所說的那部書的可能，無如一年又一年，直過了五六七八年，還仍是半夜里點了牛皮燈籠瞎摸，半點頭腦摸不著。于是疑古老爹乃廢然浩嘆日︰“此吳老丈造謠言也！”
夫吳老丈豈造謠言也哉？不過是記錯了個書名，而其書又不甚習見耳。
我得此書，乃在今年逛廠甸時。買的時候，只當它是一部隨便的小書，並沒有細看內容。拿到家中，我兄弟就接了過去，隨便翻開一回看看，看不三分鐘，就格格格格的笑個不止。我問為什麼，他說︰“這書做得好極，一味七支八搭，使用尖刁促（�客）的挖空心思，頗有吳老丈風味。”我說︰“真的麼？”搶過來一看，而開場詞中“放屁放屁，真正豈有此理”兩句赫然在目！
于是我等乃歡天喜地而言日︰“吳老丈的老師被我們抓到了。”
于是我乃悉心靜氣，將此書一氣讀完。讀完了將它筆墨與吳文筆墨相比，真是一絲不差，驢頭恰對馬嘴。
一層是此書中善用俚言土語，甚至極土極村的字眼，也全不避忌；在看的人卻並不覺得它蠢俗討厭，反覺得別有風趣。在吳文中，也恰恰是如此。
二層是此書中所寫三家村風物，乃是今日以前無論什麼小說書都比不上的。在吳文中踫到寫三家村風物時，或將別種事物強拉硬扯化作三家村事物觀時，也總特別的精神飽滿，興會淋灕。
三層是此書能將兩個或多個色采絕不相同的詞句，緊緊接在一起，開滑稽文中從來未有的新鮮局面。（例如第四回中，六事鬼勸雌鬼嫁劉打鬼，上句說“肉面對肉面的睡在一處”，是句極土的句子，下旬接“也覺風光搖曳，與眾不同”，乃是句極飄逸的句子。）這種作品，不是絕頂聰明的人是弄不來的。吳老丈卻能深得此中三昧；看他不費吹灰之力，只輕輕的一搭湊，便又搗了一個大鬼。
四層是此書把世間一切事事物物，全部看得米小米小；憑你是天皇老子烏龜虱，作者只一例的看做了什麼都不值的鬼東西。這樣的態度，是吳老丈直到“此刻現在”還奉行不背的。
綜觀全書，無一句不是荒荒唐唐亂說鬼，卻又無一句不是痛痛切切說人情世故。這種作品，可以比做圖畫中的Caricature；它盡管是把某一個人的眼耳鼻舌、四肢百體的分寸比例全部變換了，將人形變做了鬼形，看的人仍可以一望而知︰這是誰，這是某，斷斷不會弄惜。
我們既知道Caricature在圖畫中所佔的地位，也就不難知道這部書及吳老丈的文章在文學上所佔的地位。
但此書雖然是吳老丈的老師，吳老丈卻是個“青出于藍”，“強爺娘，勝祖宗”的大門生；因為說到學問見識，此書作者張南莊先生是萬萬比不上吳老丈的。但這是時代關系，我們那里能將我們的祖老太太從棺材里挖出來，請她穿上高低皮鞋去跳舞，被人一聲聲的喚作“密司”呢！
我今將此書標點重印，並將書中所用俚語標出（用○號），又略加校注（用⊙號），以便讀者。事畢，將我意略略寫出。如其寫得不對，讀者不妨痛罵︰“放屁放屁，真正豈有此理！”
劉復 一九二六，三，二，北京
