北京漢傳佛教史
北京漢傳佛教史
北京是當代中國的首都，也是遼、金、元、明、清五朝帝都。這座享譽中外的文明古城，承載著極其厚重的歷史文化內涵。漢傳佛教作為北京歷史文化的組成部分，在傳播與發展的過程中，與北京地區獨特的政治、經濟和文化相互交融、滲透和踫撞，伴隨北京政治地位的不斷提升以及統治者的提倡與扶持，逐漸形成了具有鮮明地域特征的北京漢傳佛教，對北京地區的政治、經濟、文化、城．市建設和風土民情等各方面都產生著重要影響。
北京漢傳佛教的傳播軌跡。作為中國佛教三大系統之一的漢傳佛教，是指所傳佛教經典用漢字書寫，傳播範圍在漢文化圈內的一大佛教系統。漢傳佛教自傳入北京，至民國以前，大致經歷了隋唐以前的佛教傳入和發展階段；遼、金、元時期的興盛階段；明代臻于鼎盛及至清代盛極而衰的過程。
西晉時期，佛教在漢地的傳布區域不斷拓展，北京及周邊地區開始出現佛教傳播的蹤跡。十六國時期，在羯族後趙統治者的支持下，西域僧侶佛圖澄將佛教傳入後趙的版圖。北京時為後趙治下的幽州薊城，佛教傳播由此拉開帷幕。
北朝時期，燕地佛教已形成初始規模，西行求法的幽州僧侶曇無竭揭開了北朝時期北京佛教的第一頁。有創建年代可考的佛教寺院始于北魏。東魏和北齊兩個王朝的統治中心均在今日河北地區，以地緣之故，燕地佛教在這兩個時期較為活躍，佛教寺塔建造層出不窮。北朝佛教流行的成實、毗曇、涅槊、地論和四分律等師派學說在燕地都有傳播。
隋朝完成了統一大業，隋唐佛教空前繁榮，是中國化佛教形成的重要時期。在統治者對幽州地位的重視下，燕地佛教得到進一步發展。隋文帝、唐太宗、武則天等先後在幽州敕建舍利塔、憫忠寺和大雲寺，為幽州佛寺的興建起到了重要的示範作用。隋僧靜琬開創北京佛教史上石刻大藏經的壯舉；唐範陽高僧義淨西行求法名載史冊。燕地佛教形成以房山雲居寺雕造石經、幽州城區弘傳律學和城郊盤山舉揚禪宗的發展格局，北京漢傳佛教的地域特征已初現端倪。燕地佛教對外交往不斷拓展，與五台山和敦煌佛教聖地皆有往來，對異邦佛教界也打開了大門。
遼代燕地升為陪都南京（燕京）之後，北京政治地位顯著提升。在遼統治者對佛教的大力扶持下，北京地區佛寺大規模興建，寺院經濟高度發展，各族士庶崇佛熱情高漲。《契丹藏》在燕京盛大開雕，雲居寺石經繼續刊刻。燕京佛教與周邊國家的交往十分活躍。應縣木塔出土的遼燕京佛典雕印品，是北京印劇刷出版史的肇始，反映出燕京佛教在遼代文化發展中的重要地位。
