他山之石︰論宇文所安中國古代文學與文論研究

序
導論 宇文所安與中國古典文學
第一章 文學史︰瓠落中的重構策略
第一節 破執︰唐詩史的敘述結構
第二節 還原︰唐詩史的情節編織
第三節 想象︰唐詩史的話語方式
第二章 多元命題︰中國文學思想論
第一節 模糊中的共鳴︰中國文論術語
第二節 詩性中的邏輯︰中國文論話語方式
第三節 天人同構︰古代詩歌闡釋
第三章 文學選集︰遠游的經典
第一節 互文性︰《諾頓中國文學選集︰初始至1911年》
第二節 文類化︰中國古典文學地圖描繪
第三節 多元化︰中國古典文學的經典構成
第四節 排“她”性︰被壓抑的女性文學
第四章 傳統的建構︰闡釋、話語與權力
第一節 傳統建構的文學闡釋
第二節 傳統建構的話語模式
第三節 傳統建構的漢學權力
結語
參考文獻
附錄
附錄Ⅰ︰宇文所安主要漢學成果一覽表
附錄Ⅱ︰《諾頓中國文學選集︰初始至1911年》重要作家出現頻率與作品數目統計表

中國文化的發展猶如其他區域文化一樣，均有一個從自我生長到與他者互動的過程。這個過程的範圍和影響隨著中國從被動到主動進入國際社會而日益擴大。其間，中國的人文學術史的發展亦有著類似的歷史軌跡。在中國現代進程中，人文學術進程亦有一個現代進程方式。實際上，中國人文學術從20世紀起就在一種與西方人文學術的關系框架中運行。體用之辯、現代高等教育的理念和學科分類復制、乃至人文學術理論的話語形態，都是這一進程中的不同文化事件而已。可以說，從近代開始，中國觀察和解釋世界的原創性知識體系在其近代化進程和現代性探索過程中發生了裂變，對原有思想資源的大力挖掘和重新認識、對西學思想資源的大力翻譯和研究，帶來了一種學術思想重組的傾向和知識學結構的變化。在這種知識領域的變動中，文學依然是不同區域精神探索的最為重要的方式。中西方皆以中國文學為對象展開的研究與對話極具學術代表性和啟示意義。美國耶魯大學中國文學教授蘇源熙（Haun Saussy）曾指出︰“其實研究不同文化的動機之一，便是探究我們尚未自覺到的態度與傾向，包括自己的偏見。”換言之，以西方漢學及其研究為代表的這種互為文化語境式的研究，一方面可以為中國學界提供新的角度、材料、理論支撐點和方法論，另一方面則可以通過對比性研究，看到處于不同文化語境的學者在面對一些共同問題時所擁有的學術眼光和洞察力，並提供一個具體的對話平台。因而，對現代西方漢學或中國文學的再研究，其學理價值是不言而喻的。

這種研究具體到操作方式，一是可以用中國文學中的若干中心命題為主線，將此命題納入西方漢學界的學術成果中展開；二是從漢學界一些代表人物人手，對其研究成果進行特定或綜合再研究，以期帶出對中國文學思想脈絡的不同觀照和思考方式。二者各有優劣。第二種研究方式可以增加考察的角度，相對充分地體現所選學者的研究成果、對材料的把握和方法論的新意。因為研究總是非常具體的，每一位學者的關注點和研究思路又不盡相同，系統地對個別學者進行相關研究，則可以見出背後的結構性問題。本書即是采用這種研究方法。在當代西方漢學界眾多的優秀學者中，哈佛大學的宇文所安（Stephen Owen）即是其中比較突出的一位。

美國漢學家宇文所安，以早期的唐詩研究奠定了他在西方漢學界的重要地位，此後又將研究領域擴展到整個中國古典文學與文論，在治學對象上體現出對具象深入與整體把握的兼顧。隨著研究領域的拓展，宇文所安在研究方法與思想上逐漸成熟。他在文本細讀的基礎上，發掘古代文學蘊含的人情世故及其背後的宇宙人生的美學意義；在對文論文本的注解分析中，追述文學思想的源流正變，同時引人西方文學思想傳統作比較研究，從意義解讀中提取最基本的文學與人生命題。通過這種文學與文論的互文式研究，宇文氏從文本積累與思想通變兩方面對中國古代文學傳統作出了語境化與跨文化的闡釋與建構。

史冬冬的這部論著即是從宇文所安對文學史的重構、文論命題的分解和文學選集的編輯三個方面，探討宇文所安對中國文學傳統的再現和闡釋。

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