西方經典英漢提要︰第3卷，中世紀經典100部

《西方經典英漢提要》總序
序
大事年表
第一篇 中世紀早期(650年到780年)
阿達梅南
001．《聖科倫班傳》
阿爾德海姆
002．《贊美獨身生活》
003．《致阿基求斯的信》
約翰內斯
004．《巴蘭和約沙法特》
005．《智慧的泉源》
比德
006．《英格蘭教會史》
博尼法修斯
007．《信集》
第二篇 卡洛琳文藝復興時期(780年到900年)
保祿(保羅)
008．《倫巴第人的歷史》
阿爾庫因
009．《約克教會歷代主教和聖人》
基涅武甫
010．《埃琳娜》
艾因哈德
011．《查理大帝傳》
拉班努
012．《論教士的培養》
奧特弗里德
013．《福音之書》
瓦拉夫瑞德
014．《園藝之書》
015．《維提的神視》
艾利基納
016．《論自然的區分》
佛提烏斯
017．《萬書之書》
諾特克爾
018．《查理大帝言行錄》
第三篇 民族大遷移的結束和城市文明的開始(900年到1080年)
埃克哈德
019．《瓦爾塔里烏斯之詩》
阿德索
020．《論反基督的誕生和時期》
赫若斯維塔
021．《隱修者亞巴郎》
022．《杜啟修斯》
023．《德歐斐路斯》
阿維森納
024．《康復書》
維波
025．《康拉德二世皇帝傳))
赫爾曼
026．《編年史》
027．《八宗罪》
額我略七世
028．《教宗的規定》
第四篇 大學的形成和12世紀的復興(1080年到1200年)
安瑟倫
029．《上主為什麼降生成人?》
030．《獨白篇》
031．《對話篇》
布拉格的科斯瑪斯
032．《波希米亞人的歷史》
涅斯托爾
033．《往年故事》
阿伯拉爾
034．《是與否》
馬梅斯布里
035。《英國史》
阿納‧康尼納
036．《阿歷克塞亞斯》
伯爾納德
037．《論反省》
038．《論愛神》
伯鐸祿
039．《反駁薩拉森人》
聖維克多的雨果
040．《學問之階》
聖希爾德加德
041．《諸病因和治療》
格拉狄安
042．《教會法匯編》
蒙默思的杰弗里
043．《不列顛諸王紀》
彼得‧隆巴
044．《四部語錄》
奧托
045．《編年史或兩個社會的歷史》
索爾茲伯里的約翰
046．((論政治》
阿維羅伊
047．《論靈魂注))
阿蘭
048．《反克勞蒂安》
約亞敬
049．《象征之書》
克里蒂安‧德‧特魯瓦
050．《艾萊克與艾尼德》
邁蒙尼德
051．(《迷途指津》
薩克索
052．《丹麥歷史》
哈特曼
053．《可憐的亨利》
……
第五篇 中世紀盛期和經院哲學的黃金時期（1080年到1200年）
第六篇 中世紀晚期和復興的開端（1320年到1450年）
附錄

大體來看，歐洲中世紀歷史可以分為一個衰退期和一個建設期，但在不同地區這兩個階段的表現有所差異。從375年（匈奴人侵）到955年（匈牙利人定居）的時期被稱為“民族大遷移”，而在這個階段中也同時伴隨著穆斯林軍的擴展和維京人（諾曼人）的侵略，因此歐洲始終處于一種不安定的狀態之中。大約在950年後，在英、德、法國地區出現了越來越多隱修院、城鎮、大教堂和學校。人口的增長、經濟和文化的繁榮意味著西歐各國已走上穩定發展的道路，而在文化和政治上，則由800年在羅馬被加冕的查理曼指出了這種發展的基本路線︰他在自己學習拉丁語和希臘語、推動使用拉丁語為共同的學術語言和宗教語言的同時，積極從外面引進新知識，建立了一個國際性的學院，不僅接受基督信仰和羅馬教會為具有約束力的共同宗教，而且讓各地的貴族和領主相當自由地發展和領導他們的采邑、封地以建國，以此塑造了歐洲那典型的聯邦制的封建主義。

就文學、歷史、哲學和宗教而言，歐洲中世紀繼承了古希臘羅馬的文化並且創造性地改造和超越了這些傳統︰古代的英雄頌歌和史詩轉化為中世紀的騎士文學和聖人傳奇。從古代的詩歌和抒情詩中發展出了教育詩、莊嚴的贊美詩以及熱烈的神秘文學。古代的歷史記載發展成為中世紀的世界史、民族史、國史和教會史，古代的皇帝傳成為中世紀的帝王傳，而《聖經》的相關文獻則塑造了聖人傳記。古代的文集成為中世紀的百科全書、各種“大全”、詞典和教科書。古代的相對主義和那些彼此互不兼容的哲學流派轉化為中世紀的共同形而上學和具有權威性的宗教哲學和神學。古代的多神論和非權威性宗教發展到一神論和具有道德約束力的共同信仰。古代以內心平安和自我為中心的人生觀轉化為一種以神和社會為核心的世界觀。在古代的法律思想基礎上，中世紀的政治權力和宗教權力開始分立並存，雙方都有自己的法律體系，而在這種多元化的環境中甚至出現了一些保障公民權利的文獻（如《英國大憲章》）。古代那些比較單一的文化發展到多語的社會和持久的翻譯工作，即從拉丁語到本地語，或從阿拉伯語和希臘語到拉丁語。古代的精英文化變成一種知識和文化普及的現代教育模式；各地的隱修院、大教堂學校和大學的教育極大地推動了教育制度的改善。根據古代的自然科學知識，中世紀的歐洲人培養了一個跨國性的科學家共同體，其成員始終互相學習和競爭。古代的話劇和音樂發展成了中世紀的宗教話劇與和聲聖樂。古代的美術和建築則發展到中世紀的宗教藝術和宗教建築以及貴族們的碉堡。

根據這些發展，可以說中世紀在很多方面為近現代的思想模式和文化作了準備，它是一個不容忽略或蔑視的時代。由于許多原因，中世紀曾被稱為“黑暗的時代”，而這種說法尤其針對前面提到的“衰退時期”。毫無疑問，在1000年的悠久過程中發生了很多災難性的事件（外族的侵略、經濟的衰退、饑荒、動亂、教會內部的沖突、異端邪教的傳播、十字軍運動的失敗及它所造成的損失、君士坦丁堡和西歐的長期沖突、婦女的鎮壓和巫婆勢，法院中的拷打、殘酷的刑法等）。然而，從總體來看，中世紀的西歐（拜佔庭經歷了另一種發展）相當穩定地走向新文化的建設、社會的普遍發展，乃至多元化和現代化。